近日，“物以铭史：第二届东亚物质文化交流学术研讨会”在辽宁省锦州市召开。会议由清华大学人文学院历史系、北京大学外国语学院日语系、北京第二外国语学院日语学院、渤海大学外国语学院共同举办，来自全国高校、科研院所的专家学者30余人齐聚锦州，围绕东亚物质文化开展深入研讨。

　　开幕式由北京大学外国语学院日语系研究员刘琳琳主持，渤海大学副校长潘德昌、中华日本哲学会副会长、清华大学教授刘晓峰先后致辞。从文明互鉴、校际交流等维度，为深化东亚物质文化交流研究、推动区域人文合作凝聚共识、指明方向。潘德昌表示，本次“物以铭史”研讨会由多所顶尖院校联合主办，聚焦器物形制、图像史料、海上贸易等议题，既是对东亚物质文化前沿成果的集中检阅，也为国内同仁搭建长效交流平台。刘晓峰指出，本次会议是国内学术界深耕东亚物质文化研究的重要专题会议，对完善东亚文化交流研究体系、开拓区域物质文化研究新维度具有重要的学术价值与行业意义。

　　开幕式后，会议进入主旨演讲阶段。

　　副教授张晓明《京都大学人文研藏金阊五云居藏版考述》的报告追溯了由藤原惺窝、鹈饲石斋删补并添加训点的《鳌头评注四书大全》的底本来源、版本流变以及注解特征，指出从日本江户朱子学文献来看，《鳌头评注四书大全》是江户初期朱子学形成的重要文本载体，藤原惺窝、林罗山、鹈饲石斋三代学者的思想通过这一载体得以串联与传承。

　　教授刘恒武作题为《由此岸到彼岸的石狮——日藏宋风石狮研究》的报告。他归纳了宋风石狮在日本的地域分布特征，指出其中宋代舶载输日遗物主要存置于九州，而赴日南宋石工留下的作品则均分布于本州。基于石狮形态考察日本现存宋风石狮的谱系，进一步还原了其形态特征的历史演进过程。

　　主旨演讲之后，会议先后举办了三场学术研讨。第一场学术研讨的主题为“细考宝器：‘物’的表征、观念与逻辑”。副研究馆员根敦阿斯尔在《浅析唐宋时期敦煌壁画中的香炉的形制与功能》报告中，运用图像、实物、文献三重互证方法，梳理自犍陀罗至唐代香炉的礼制化演进脉络，重构丝路香器传播谱系。教授艾春明《观天神器——以寺敦玉琮玉璧看其天文学功能》的报告以寺墩玉琮为考察对象，分析玉琮玉璧的用途，指出玉琮的功能在于寻找和测定北天极，玉琮与玉璧套接组合构成了观测天文的平台，而方柱体玉琮的纹饰上也可以发现“同律度量衡”观念的源头，以及卦、数、筭、博同源的线索。

　　刘师恺博士作题为《琉球册封七碑的形成及其政治意涵》的报告，以琉球王宫首里城的册封七碑为考察对象，追溯其在中流册封互动中形成的具体过程，分析其具有的中琉册封互动媒介以及首里城空间中王权象征符号的双重性质。

　　第二场学术研讨的主题为“绘物之形：图像中的历史世界”。

　　讲师赵檬锡作题为《按图求食：近世中日救荒植物知识的视觉转型》的报告。她指出《救荒本草》一书本是基于实地观察的饥荒年间可食植物图谱，其在中国的流转过程中，其中图像的认知功能一度被边缘化成为文本的装饰，却在传至日本后被江户学者加以视觉重构，重新被定位为田野辨识的工具，这种对图像功能的不同态度和处理展现了近世中日在知识实践上的分流以及国家治理的技术需求与地方社会的生存实践对自然知识的重塑过程。

　　第三场学术研讨的主题为“流转之间：‘物’的流动与文化的旅途”。讲师刘慧子的报告《辽代器物鸡冠壶的“发现”及其在东亚的流转》概述了鸡冠壶的定义、特征、器型演变，进而以鸡冠壶这一器物类型被“发现”的过程为问题意识，分析其吸引中外学者并引发学界持续关注的动因与契机，并在此基础上进一步窥视日本殖民背景下“学术”与“扩张”之间的内在关联。

　　教授毕雪飞作题为《从本草上品到护符灵物：牛黄在东亚的跨域流动与信仰转化》的报告，系统梳理了牛黄从中国本草上品到日本护符灵物的跨域转化历程。报告指出，拥有两千余年药用历史的牛黄，随本草学、律令制度东传日本。自镰仓时代起，牛黄从本草向“牛玉宝印”信仰符号演变，贯穿中世至近世社会。这一演变历程展现了物质与信仰交织的文化互动，为理解前现代东亚医药文化交流与物质信仰转化提供了典型案例。

　　副院长白撞雨的报告《日本煎茶会上的明清乐演奏》阐释了黄檗僧人将煎茶道茶会及其中的明清乐演奏传入日本的过程。发言指出，福清黄檗山是日本煎茶道的祖庭，日本煎茶道则起源于长崎黄檗宗寺院及京都黄檗山万福寺，并对青湾茶会中黄檗竺庵禅师所用唐琴、画家田能村直入在寿筵茶会演奏的图录进行了相关考证。

　　教授刘晓峰作题为《猩猩绒：文学镜像中的明代中越贸易》的报告。他指出《照世杯》出版于康熙年间，但第三卷《走安南玉马换猩绒》的故事，情节实为明代中国与安南贸易的文学反映。猎奇式的异域故事叙述是这篇作品的特色，而使用猩猩血染而成的“猩猩绒”故事，和龙涎香传说一样，是贸易过程中以传说包装商品典型的例证。