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学术期刊中的“学术通讯”

阅读:493 次 作者:钟小勇 来源:中国社会科学报 发布日期:2018-09-19 08:50:07
基本介绍:

  《中大语史所周刊》(以下简称《周刊》)全称《国立中山大学语言历史学研究所周刊》,是国立中山大学语言历史学研究所(以下简称“语史所”)创办的一份学术期刊,创刊号于1927年11月1日发行,最后一期发行于1930年5月21日,一共发行了132期(据国立中山大学语言历史学研究所编《国立中山大学语言历史学研究所(全八册)》,国家图书馆出版社2011年)。

  《周刊》上的“学术通讯”

  与一般学术期刊不同,《周刊》有一个较固定的栏目“学术通讯”,主要用以发表有关学术的通信。

  “学术通讯”有时又作“学术通信”“学术界通讯”,如第1集第9期目录是“学术通讯四则”,正文则为“学术通信(四则)”。“学术通讯”作为栏目首见于1927年11月29日发行的第1集第5期,共有三则通信:范文澜→顾颉刚;余永梁→徐中舒;高世华→顾颉刚。最后见于1930年3月12日发行的第11集第122期,只有一则通信(闻宥→郑珮)。《周刊》共发行11集132期,由于有些是合期,《周刊》实际发行102期。《周刊》中设有“学术通讯”栏的共56期,占54.9%,由此可知,“学术通讯”栏在《周刊》中具有较重要的位置。据笔者统计,《周刊》一共发表了92则通信,如果考虑到合期,则基本上每发行一次,《周刊》就有一则通信(0.90则/次),这样,“学术通讯”在《周刊》中的地位就更显得重要,它是《周刊》的重要组成部分,也是《周刊》的重要特色。

  朴素的学术情怀

  通信者一般为语史所同仁或学生,致信较多的是:何定生(10则),杨成志(9则),辛树帜、卫聚贤、顾颉刚(5则)、赵万里(4则),余永梁、贺昌群(3则);收信较多的是:顾颉刚(35则)、余永梁(15则)、傅斯年(10则)。

  顾颉刚在《周刊》发刊词中写到:“我们要打破以前学术界上的一切偶像,屏除以前学术界上的一切成见!我们要实地搜罗材料,到民众中寻方言,到古文化的遗址去发掘,到各种的人间社会去采风问俗,建设许多的新学问!”因此,私信公开正体现了语史所同仁“开辟新世界”“建设新学问”的朴素情怀。钟敬文曾致信顾颉刚(第2集第23期):“这篇通讯,去年曾在《文学周报》登载过,但行数错乱得厉害,文理大不可通……再在这里刊登一次,以就正于博雅之士。”“就正于博雅之士”就是这种学术情怀的写照。

  有些通信甚至不避讳地指出尊长的不足,如贺昌群致信夏廷棫(第7集第77期),认为顾颉刚关于老子一书的时代,前后“自相矛盾”。周予同致信顾颉刚(第1集第10期),认为古史辨一册“未得确据”。

  因此,正是因为具有“开辟新世界”“建设新学问”的朴素的学术情怀,私信才得以公开,“学术通讯”这一栏目才得以设立。

  “学术通讯”的学术性

  哪些通信可以在“学术通讯”栏发表,标准就是学术性,第6集第62、63、64期附录了11封信函,而未出现在“学术通讯”栏,因为这些是“介绍书、证明书、请愿书和商榷书”,无关学术。

  “学术通讯”的学术性表现在两个方面,一是《周刊》有意识地将之作为学术平台,二是“学术通讯”栏里的通信主要跟学术有关。

  1.请教学术问题。或提出疑问,以求解答。如刘泽民致信顾颉刚(第1集第9期):“我听得一位同学说:尧舜是春秋时代学者幻想出来的两个人,不知先生以为如何?”或告知新著、计划,以求指正。如范文澜致信顾颉刚(第1集第5期),认为关于“新十三经注”“须先约定若干人,商定凡例多条,步调一致,始免歧误”。并列举了十二条凡例。同时附呈“诸子略议目录”,“乞有正之”。或披露心得,以飨同道。如陈槃致信顾颉刚(第5集第55期):“譬如《离骚》我向来是不怀疑的,孟真师说它有‘拼凑’的嫌疑,我就表示抗议,然而最近得到《史记》的启示,我觉得《离骚》确实有些不可靠了……这些问题,都是我读《史记》时偶然发现的。”或提出主张,以明其志。如高世华致信顾颉刚(第1集第5期):“欲用俄国文学史及文学批评家之方法,重新整理中国文学史。”此外还有查缺补漏的,不一而足。

  2.解答学术疑惑。或直接答复,如刘泽民致信顾颉刚(第1集第9期):“先生关于鸱鸮一诗的作者有三个疑点,我用我的鄙陋的见解答复出来。”或提供新材料,如夏廷棫致信魏应麒(第9集第104期),告知厦门薛澄清手钞之《移情集》(林树梅辑)内载贵池桂丹盟,其中有“林少穆星軺于十月初九日过漳后……”,认为此节似宜采入。学术问答,少不了学术评价,有肯定赞誉,如夏廷棫致信魏应麒:“大著《林则徐年谱》,已匆读一过。书中网罗至博,而别裁颇严;其最难能者,于对英及治盗诸役,情节至繁颇纷乱者,一一钩稽爬梳,而行以廉锐流荡之文,今读者如与先生相对,以深知其为人焉。”也有商榷批评,如胡适致信顾颉刚(第2集第15期):“任公先生谓‘孔雀东南飞’出于佛教文学之影响,其说亦不能成立。”誉毁均能切要不繁,给人启迪。

  3.交流学术信息。或提供文物、古迹、史料,如冯贞群致信马太玄(第4集第41期):“宁波工务局堕城垣,发现古碑砖多种”“近闻西门城垣又有古碑出土。”或提供调查报告,如杨成志致信顾颉刚、钟敬文(第4集第44、45期),介绍法国远东大学院,认为“此院是法国在东方一间学术研究最高的学府”,若能仿其办法“对于我国学术的贡献和文化的发展实可操胜算”。或提供域外见闻,如魏建功致信顾颉刚(第2集第21期):“朝鲜半岛本为模仿中国者,往在国中以为荒僻无足观者,及来此间乃知其为东洋史学极重要之地。”此外,还有推荐学术同道的,不一而足。

  总之,学术性是“学术通讯”追求的目标,也是92则通信得以在“学术通讯”发表的重要甚至是唯一的原因,自然,也是它的独特价值所在。

  一种独特的学术形态

  《周刊》发表了大量的学术论文,“学术通讯”里的学术通信与之相比,具有其独到的价值和独特的特点。

  1.内容更丰富。“学术通讯”里的通信除探讨学术问题,还提供学术信息,如提供学术计划,提供文物、遗迹信息,提供调查报告等,以供学界交流,这些一般都不会见于学术论文。此外,通信常提供学术论文的写作背景,如何定生致信顾颉刚(第4集第49、50、51期):“盖尚书的时不理清,无论如何,不但写不下去,即写下去也是不正确,勉强。”由此可见何定生《〈尚书〉的文法及其年代》的写作缘由。因此,许多通信是学术论文的重要补充。

  2.形式更活泼。“学术通讯”里的通信绝大部分内容是讨论学术问题,但与学术论文相比,其探讨学术的方式更灵活,它往往是探讨性的,咨询式的,甚至是印象式的,论证可以不很严密,也可以不成系统,文字也不多,如贺昌群致信夏廷棫(第8集第89、90期),告知关于老子与易的关系众说纷纭,莫衷一是,并就“胸中梗概,约可言者姑略举数端”。一个“略”字道出了通信的主要特点。有些通信,《周刊》是作为学术论文发表的,如第2集第13期的《再论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》(程憬→顾颉刚)、《与顾颉刚论古史书》(傅斯年→顾颉刚),它们都是通信,有通信的固定格式,但它们不是在“学术通讯”栏发表,而且该期设有“学术通讯”栏,发表了四则通信(目录是两则,其实是四则)。由此看出,《周刊》是将两种通信分开处理的。仔细比较,可发现,作为学术论文的通信观点更明确,论证更严密系统,论题也更“严肃”,写作风格更严谨;而作为“学术通讯”的通信观点可能是可商榷的,论证可能是零散的,写作风格也更灵活,不过,也正因如此,这些通信饶有兴趣,给人启迪。

  3.时效性更强。除了少数通信,“学术通讯”里的通信写作时间距离发表时间一般较短,大多数是相差几个月,甚至有些只有一个月左右,如黄仲琴致傅斯年、顾颉刚信写于1928年4月24日,而发表于1928年5月9日(第3集第28期),不到一个月。更重要的是,通信是一种私人行为,私信是否公开、什么时候公开不具确定性,可以设想,如果不是通过“学术通讯”这一平台,可能有些通信永远不会公开,因而,《周刊》以“学术通讯”为平台将私信公开,可以以较快的速度使学界共享宝贵的学术财富。

  4.互动性更好。通信本身是一种互动行为,“学术通讯”将这种互动性表现得更充分,如在同一期既发表致信,又发表回信,如第1集第13期发表了张星烺与罗常培、薛澄清与罗常培往复各两则通信,让人真切感受到鲜活的交流。此外,《周刊》编辑(一般也是收信者)也常在通信后作“案语(按语)”或“附记”,体现编辑与通信者、读者的互动,如谢云峰致《周刊》信(第9集第103期),提供郑成功三则遗事,希望在《周刊》发表,魏应麒按:“今以云峰先生此书,颇能兴奋国中(尤其福建)人士搜集郑氏史料之心,故特为发表如上,虽然,此文均为民俗传说材料,而非真确之史实也。”主要表明刊登此信的目的。再如何定生致顾颉刚信(第3集第31期),顾颉刚按:“此函所言确是研究古文辞最好的办法。”可见顾颉刚对爱徒的欣赏。

  总之,“学术通讯”里的通信异于一般的学术论著,是《周刊》一种独特的学术形态。

  “学术通讯”在《周刊》中占有重要的位置,其关涉的学术问题或学术行为至今仍有重要的借鉴意义;通信者追求真理、勇于担当的朴素情怀仍可给我们有益的启迪;其保存的学术资料则具有恒久的参考价值,而将“学术通讯”作为学术期刊较固定的栏目这一学术行为更给人以深思。笔者曾在CNKI检索,发现能长期、固定地设有“学术通讯”栏目发表学术通信的学术期刊没有一个,不知是学术通信这种行为少了,还是通信者不愿私信公开,或是学术期刊不愿(或不屑或不能)设置,或是有其他的学术行为可以替代“学术通讯”,其中原因不得而知。

  (作者系杭州师范大学人文学院)


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