要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”和“哲学社会科学中的中国”，既要立足中国实际，又要开门搞研究。其中，加强理论创新、提升学术原创力是一个重要内容。

　　在春秋战国时期，各种思潮和学派蜂拥而起。这是中国学术的原创时代。儒、道、墨、法、名、阴阳等诸子百家尽管学说不同、方法各异，但对天地宇宙、自然人生、人性善恶、治国方略等都有研究和讨论。特别是，某个学派的基本信念、基本观点和基本方法常常可以汇聚数千门客，从而形成一个传统。

　　先秦以后，中国学术历经两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学一直到清代朴学。这是中国学术的历史传承与命脉所在，并曾经深刻影响亚洲乃至欧洲的文明发展、文艺复兴。

　　不过，当近代欧洲工业革命如日中天、科学发展一日千里之际，中国学者却只知在古籍中寻章摘句、考证校勘。这种从文本到文本的研究，不仅“范围太狭”，限制了学者的聪明才力，而且“在这个狭小的范围里，还有许多更狭小的门户界限”，实在是效率低下、浪费资源。

　　清代朴学衰落的一个重要原因就是创造力的丧失。大量注经活动尽管使得清代学术日益精微，却也不可避免地造成了“只有经师而无思想家，只有校史者而无史家，只有校注而无著作”。冯友兰先生的评价很直白：“清朝人的思想只限于对宋明儒学作批评或修正。但他们的修正，都是使其更不近于高明。”

　　经过70年来的发展，中国哲学社会科学基本形成了以马克思主义为指导、学科门类齐全、研究队伍宏大的科研教学体系。新中国成立初期，哲学社会科学的学科建设、学科设置主要以哲学、文学、语言学、历史学、考古学、经济学等为主；改革开放以后，根据世界哲学社会科学发展潮流和当时经济社会发展需要，我们建设起一批有较高理论水准和创新能力的基础学科、应用学科及新兴学科、交叉学科。

　　目前，哲学社会科学一级学科达20多种，二级学科有400多种。与之相对应的是，涌现出一批具有知名度的学术大家。他们树立的学术风范，引领中国哲学社会科学进入新的阶段。

　　但毋庸讳言，当代中国哲学社会科学的原创研究能力依然有待提高。特别是，一些学者过于注重学术的功用，整天忙着做课题、发论文，而忽视了哲学社会科学作为文明传承的根本精神。

　　当代中国正经历我国历史上最为广泛、深刻的社会变革，正在进行人类历史上最为宏大、独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，给理论创造、学术繁荣提供了强大动力和广阔空间。我们要有加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的紧迫任感，要尽快告别模仿、开启原创。

　　在此进程中，积极融通古今中外各种资源，特别是把握好马克思主义、中华优秀传统文化、国外哲学社会科学这三种资源是一个重要的基础性工作。

　　（作者系上海社会科学院哲学研究所所长、研究员）