（散文）江湖之间，阳楼雄起！

——游记岳阳楼

张宏雷

公元二零二五年四月，退休五载，天下冤事昭雪，万物蓬勃，非一时兴起，出游岳阳天下名楼：岳阳楼。

古时候，文人雅士、王公贵族才有闲情逸志游山玩水，所以就有了“近山者仁，近水者智。”的名言，而岳阳在江湖之间，既有山又有水，水比山多，更有人文历史，待你去探讨去研究玩味。在今天游山玩水就叫旅游，它已经成为大众化的生活需求，从而推动了现代旅游业的创建、发展与创新。

春暖季节，我们一行跨过长江，穿过即将要败落的油菜花海，面对浩荡的洞庭湖，终于找到了梦寐以求的岳阳楼。

初见三层岳阳楼，发现它没有黄鹤楼那么高，但那曲线形的楼沿楼顶，却显现出儒雅，坐落在高高的方形基座上，却又显得那样巍然屹立，低头一想，其实楼不在高，而是要高居厚重的文史之中，处在自身高远的境界之中。

飞临岳阳楼上，遥看洞庭湖水，远连天壤之间，无边无际，目光和心也随之被拉远，拉到天的尽头。风平浪静，平湖展现出中华大平原的味道；风急浪高像万马奔腾又如层层山峦跌宕起伏。其实洞庭湖凭借自己博大的的肚量，吞吐华夏第一长河，心胸浩瀚如大海包罗万象，装满人间喜怒哀乐。因此，天下有志之士，常临此景此境，感悟天下为公，先忧后乐之博大胸怀与品德。

同样的风景，在不同的人眼里，会得出不同的感受和结论，有高下大小之差，有高尚平庸之别。一般的眼光看了，就是走马观花一往经过而已，除了一时的兴趣与说笑，不再有别的东西；而懂得美学文学的人，看得不仅仅是风景，还有美学价值，悟出的是诗情画意文学价值；有政治眼光的人，看到的是历史，是它的前世今生和来世，看到它的历史价值和意义，这种价值和意义，是小商小贩眼里堆积如山的金钱所无法衡量的。

人是感情动物，又具备灵魂思想，作为人没有感情与木头无异！作为人没有思想与禽兽何别？因此，历经半个世纪的风雨坎坷，平凡的众生也懂的，应当比钱多，高尚得比权珍贵。

人又是高级动物，所以人为的建筑物，与狗窝鸟巢有着本质的区别，完全是风马牛不相及的两码事。因此，人为的建筑本意和以后历史所产生的延伸的意义，与低等动物的刁虫小计是不可相提并论的，它反映出人高超的智慧与思辩力。

楼有主干支撑则不倒，又具有文思、历史价值与意义才会持久；人有了主心骨才能立世，有了思想才能永久处世。一篇《岳阳楼记》就让岳阳楼有了灵魂，有了精神，否则就像人没有了思想灵魂，只能成为一具空壳或走肉。

千流万波归大海。从这座天下名楼往北，走出去便是大江，顺着江水走出去便是大海，这是一个走向成熟，灵魂得以升华的过程，这也是岳阳人开放进取精神的天然展现。

人所处的环境和社会地位不同，所拥有的思想境界也就不同，如果彼此有了不幸的遭遇，那就同病相怜，便有了相同。作为一位体制内的人，不能用个人的得失衡量他人的得失；作为享有高官厚禄待遇的人，不能以个人的得失衡量大家的得失；而作为一国之君，不能用个人的得失衡量天下全民族的得失！这是历经了六十年代文化革命九十年代的分流，走访，遭遇溪落后的感悟。其实，与古时众僚一样，充其量也只是体制内那颗普通的锣丝钉而已，即使具备高官厚禄者、一国之君的胸怀与境界。

游洞庭则情满洞庭湖，游长江则意长于长江。江湖的形象无意中酿造出“情深意长”的寓意与意境，文化出于山水物质，又反过来为山水物质服务：描写抒情和赞颂。情可以绵绵久长，但文章不可无结局，如诗，要把最长的情思提炼精悍到最短的句子里，就像我们把最宽阔的洞庭湖和华夏最长的江水，浓缩进这座成为精华的岳阳楼中，这样才能贴近“不负古人、不负今人”的初衷。从而抵达宣传岳阳，弘扬岳阳楼精神之目的，才不负初建重建“她”的人们，爱护利用“她”的人们，与那些和我一样千里迢迢来欣赏“她”的人们！（20250408）

张宏雷，笔名远山谷雨，两度参加《安徽文学》文学院举办的作品研讨会高研班学习，作品见国内外报刊，收入相关书集并获奖，安徽省作协会员，中国诗歌学会会员。出书：

诗歌《让面孔呈现面孔》《在看不见的地方看您》小说（长篇）《爱的童话》散文《恋山的孩子》《张宏雷童话故事》中短小说集《第二回合》杂文《改革百态》文学自传《踉跄歪歪的文学梦》等。

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