李白是中国最伟大的诗人之一，我们都知道他是“诗仙”，一说“仙”，我们总会感觉不食人间烟火。其实，李白有自己的世俗追求，更有自己的喜怒哀乐。

　　提到李白，我们脑海里总会条件反射似的闪出这样一些词语“蔑视权贵”“不与世俗同流合污”，确实，他的一些诗歌里表现出向往自由蔑视权贵的思想，例如在《梦游天姥吟留别》中，李白大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，喊出了千百年来受压抑的知识分子的心声，但是，李白是不是真的不愿意“摧眉折腰事权贵”呢？纵观李白的经历，我们会发现答案是否定的。

　　像其他读书人一样，青年时期的李白对读书做官充满强烈的渴望。在当时，科举是走上仕途的重要道路，有些人认为李白是飞越科举制度的，甚至说李白鄙视科举制度，这是一种误解，这种误解源于对唐朝科举制度的一知半解。据《唐会要》记载，唐朝的科举制度并不是像现在这样“高考面前人人平等”，它规定商家子弟是不能参加科举考试的，而李白就出身于富商家庭。一篇名为《李白也是乖学生政治生涯也从科举考试开始》对这个问题作了准确的说明，文章中说：“据《唐摭言》、《唐音癸签》等许多唐代典章记载，当时的科举考试实行的‘两条腿’走路，一是人们熟知的‘常科’，即每年由县、州（府）、道至中央礼部层层考试，有时由皇帝拍板。这种考试虽显得有一点公开、公平，但内容繁杂，关卡多多，录取的人数极少（每年能进京参考的有七八百人，被录取者仅20人左右），远不能满足泱泱大唐治理国家的需要，才能出众的士子不愿在此蹉跎岁月，而是选择‘制举’的形式作为入仕的捷径。制举，是唐代主要的科举考试形式，由皇帝不定期下诏考取非常人才，参考者由名人高官直接推荐给皇帝，由皇帝面试后一锤定音。一年可开考数次，人数不限，曾出现万人参加制举考试的盛况。参加制举须有三个重要条件：一是有特别才能，二是有重要人物推荐，三是所具备的特长适合皇帝的口味喜好。李白正是具备了这三点并按章循制、身体力行而一登‘龙门’的。”我们不能用现代的观念来解读过去的事情。

　　很早的时候，李白就开始为这三项条件作准备。第一项条件需要自身努力，第二个条件就不能仅仅靠自身努力了，这需要结识权贵，巴结权贵。从青年时代起，李白就遍访当时四川的行政长官，希望凭借自己的才华得到他们的赏识。同时，他还不忘结识那些来他家乡的京城官员。当然，他的努力没有白费。在岷山隐居时得到广汉太守的看望，这使他爆出大名，后来他的名声渐大。他曾经得到得到过当时礼部尚书衔出任、益州长史的赏识。他这样做的目的很明显，那就是期待“十年寒窗脱青衿，一朝能为帝王师”。开元十三年(725年)，李白已经25岁了，他不满足于“守株待兔”，开始主动出击，于是他走出家乡，漫游东南，广结名流，希望能够得到推荐。

　　他写过许多干谒诗，也写过许多干谒文，有些极尽阿谀奉承之能事，例如《赠宣城赵太守悦》：“大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。”先赞美赵悦出身不凡，然后赞美赵悦的祖先，接着赞美赵悦本人，最后赞美赵悦的孩子。可以说，李白考虑得比较周全，几乎把赵悦的直系亲属赞美了个遍。又如《上韩荆州书》。在《上韩荆书》中，他说：“白闻天下文士相聚而言曰，生不愿封万户侯，但愿一见韩荆州，何令人向往至此！”李白这篇文章是要韩荆州推荐他做官的，他吹捧韩荆州，吹捧得惊天动地，尽露谄媚之态，说什么“生不愿封万户侯”“但愿一识韩荆州”，这只不过是恭维之词，真正的目的是低声下气，要人家“何惜阶前盈尺之地，不使白（他）扬眉吐气，激昂青云。”说白了，他想慕功名想得很呢。这不是拍马屁又是什么？遗憾的是，韩并未给他回信，更没有推荐他。像韩这样的权贵，拜访的人不计其数，李白又能算老几？但这不足以打消李白的热情，他继续干谒。

　　李白的努力没有白费，他通过道士吴筠的推荐走上仕途。有人认为吴筠把他推荐给了玉真公主，然后由玉真公主推荐给她的哥哥唐玄宗李隆基。听到此消息的李白欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人？”写这样的诗的人，我们称他“官迷”不是很确切吗？每当读到这句话的时候，我就想起了初中时学的课文《范进中举》这的范进。遗憾的是，现在很多人不知道这两句诗的背景，反而把这两句诗当成李白蔑视权贵，潇洒飘逸的表现了，真是大错特错。

　　进宫后，李白做了个供奉翰林的闲职，在这期间，他写了很多描写杨贵妃美貌之类的阿谀奉迎之作，最著名的是三首《清平调》，三首中最著名的是其三“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干”，这是李白奉命写的御用诗歌，是赞美杨贵妃的。人在屋檐下，不得不低头，他写这样的诗，是不得以的，不能由此述说这个人的人格。

　　在其位，谋其政，对李白我们也应充分理解。但由于李白“眉”摧得不够低，”腰“折得不够低，最后落了“赐金放还”的下场。

　　对于自己的官场生涯，李白是无比留恋的，他在诗歌中说：“皇家宫阙九天上，此地曾经为旧臣。”在他心目中是以做官为荣的。

　　我们必须注意，李白是被“赐金放还”的，他不是像陶渊明那样“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”而主动挂冠的。李白离开官场是被动的，不是主动的。所以他的藐视权贵，不与权贵同流合污是失败之后的心理安慰，是吃不到葡萄说葡萄酸。

　　几十年前，鲁迅先生曾经感叹：“中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而‘且夫’‘然则’。总而言之：那魂灵就有做官——行官势，摆官腔，打官话。”千百年来流传下来的官本位思想几人能够摆脱？李白自然也不能免俗。

　　李白还循私情，作虚假广告。

　　李白族侄李中孚是个和尚，他创制了仙人掌茶，李白作了《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》，给祖侄作虚假广告，其内容如下：

　　李白

　　“余闻荆州玉泉寺近清溪诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。其中有白蝙蝠，大如鸦。按仙经，蝙蝠一名仙鼠，千岁之后，体白如雪，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也。其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉。惟玉泉真公常采而饮之，年八十余岁，颜色如桃花。而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片，拳然重叠，其状如手，号为仙人掌茶，盖新出乎玉泉之山，旷古未觌。因持之见遗，兼赠诗，要余答之，遂有此作。后之高僧大隐，知仙人掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也。

　　常闻玉泉山，山溅多乳窟。

　　仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。

　　茗生此中石，玉泉流不歇。

　　根柯洒芳津，采服润肌骨。

　　丛老卷绿叶，枝枝相接连。

　　曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

　　举世未见之，其名定谁传。

　　宗英乃祥伯，投赠有佳篇。

　　清镜烛无盐，顾惭西子妍。

　　朝坐有余兴，长吟播诸天。”

　　可以看出，诗歌中有很多不符合实际情况的地方。当然，如果考虑他浪漫主义诗人的身份，可以免罪。

　　人对李白有太多的误解，例如，后世李白的画像都是清瘦的，以显示“潇洒飘逸”，但是，李白的画像似乎不应该是这个样子。对于李白出生地，有一种说法是李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），到了约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。如果这种说法成立的话，那么，李白的老家就是吉尔吉克斯坦，也就是说他是现在的中亚人，所以画像应该有点像中亚人才对。而且唐代以肥胖为美，李白又生活在盛唐，是一位风神潇洒的男子，器宇轩昂，云中仙人一般。只是这个仙人应该是肥胖的，这才符合当时的审美标准。如果李白长成我们后人给他画的画像那样，会被唐朝人当成丑八怪的。当然，误解最深的还是李白的思想，从李白的一些名篇中我们感觉到李白是一个超凡脱俗的“诗仙”，只有联系他的其他诗篇及其个人经历才能认识复杂的李白。

　　当我们发现诗仙不“仙”的时候，我们的认识才更接近真实的李白。

　　以上只是笔者浅见，“奇文共欣赏，疑义相与析”，不当之处，欢迎各位批评指正。