清人袁枚有一首清新自然的诗《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”城乡的小孩都乐于捕蝉。

　　蝉的本义是“善鸣之虫”，两千年前的《诗经》已有多首诗歌提及它，如《七月》：“四月秀葽，五月鸣蜩”，《荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”“蜩”与“螗”皆蝉的古称。

　　盛夏，整个树林震荡着蝉的嘶鸣，无孔不入，绵延不绝。它在冲击人们感官的较量中，胜过山脚灌木丛中挑灯夜巡的萤火虫，河滩“哇呀——哇呀——”高一声低一声的蛙类，与空旷场院折回飞舞的蜻蜓，乃最著之夏虫。

　　蛰伏、破土、蜕变，蝉一生的经历告诉人们，唯有厚积方能薄发，唯有沉潜才有飞跃。蝉高居枝头，朝饮甘露，夜伴明月，不食人间烟火，身处尘世，却丝毫不染风尘，与世无争，历来被文人墨客赋予高洁、脱俗的品格。西晋文学家陆机《寒蝉赋》云：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应侯守节，则其信也。”更是称赞蝉有“五德”：文、清、廉、俭、信，将蝉喻为君子，可谓推崇备至。

　　蝉本无心，诗人有意。借物抒情、托物言志是文人们惯用的手法，同一咏蝉诗，虞世南云：“居高声自远，端不藉秋风。”骆宾王云：“无人信高洁，谁为表予心?”李商隐云：“烦君最相警，我亦举家清。”虽然三位诗人的地位、际遇、气质不同，但都是借蝉以抒怀，表明自己不与世俗同流合污的志趣情操和高洁清逸的品性，成为令人称道的“咏蝉”三绝。

　　古人云，要悟禅机先悟蝉，蝉声便是无字禅。《康熙字典》对“禅”的解释“音蝉，静也。”蝉声本噪，静而得之，心若宁静，何处不桃源？心若怡然，何处不南山？由听蝉而参禅，南朝梁诗人王籍可谓深得其妙，《入若邪溪》一诗中道：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”诗人从鸣蝉噪声中感悟出夏之静美，参透到“禅境”，此乃真正的“禅悟”，此时的“蝉”与“禅”合二为一，物我两忘，禅意盎然。

　　古人的咏蝉诗多托物言志，有的还富有哲理。南朝诗人王籍的《入若耶溪》是这类诗中的名篇之一：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，从蝉鸣的聒噪中感受到山林的幽静，已上升为“禅境”了。

　　无鸣蝉，不夏天。不妨静听蝉鸣，细品人生。小小的蝉，多年蛰伏，一朝涅槃，奏响生命的华美乐章，用行动诠释了生命的意义和价值。