众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

——题记

　　大自然的一切都是那么神奇，充满无穷的变数。因此，历代浪漫主义诗人，他们的生命旅程中总有大自然的陪伴。青山，碧水，蓝天，白云，随意而自由自在地生存，没有勾心斗角，不需为蜗角虚名，蝇头小利而争执不休。所以，李白可以独坐敬亭山，寄情于山水，向苍籁诉说郁郁不得志的情感积压，在山水的灵性中找到自我。在风光旖旎，景色秀丽的敬亭山水中，忘却人世繁杂，与青山绿水相交融，达到物我两忘的境界，虽然孤独，然而在长久的凝望中，发现敬亭山的云海林涛仿佛也在含情脉脉地看着自己，许是心中多少有了安慰吧！

　　陶渊明，这个不为五斗米折腰的隐逸诗人，怀有兼济天下大济苍生的壮志。然而，在苟合取容，降志辱身的官场中，无法施展他的远大抱负。也罢！放逐山林，隐居山野，让尘世的烦扰都归于田园。在躬耕中体验农家生活乐趣。虽然，“开荒南野际”的物质生活未必充裕，然而，精神上是愉快的。大自然的风物在陶渊明的眼中是清新的，明丽的，带着欢快地跳动着的音符响彻在纵横交错的田间小道上。因为他对田园的执着，所以才有“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意。田居生活在他的眼中是含情的，充满无穷的乐趣。如果说，人生得不到知己，那么，就在田园中放松、劳累身体，在绿畦田垄之间坐下，静静地遥望无垠的原野，在阵阵麦浪中感受最原始，最纯朴的生活吧。如果说，人生得一知己足矣，首先，我们每个人便都拥有了自然这一知己，并且永远不离不弃。大自然不会对你有所讨厌，不会因为谁的耿直而拒绝他的凝视。只要你愿意，在和自然的对视中，就会找到心灵的归宿和安逸。山水与山水之间，人与山水之间比起人与人之间的感情来，要纯净许多，纯粹许多。山水田园是人类永恒的朋友。

　　“飘若游云，矫苔惊蛇。”这是后人眼中王羲之的书法。祖先为我们创造灿烂辉煌的文明，在传承文明的今天，让我们感受祖人的情操揣摩祖先的情感。课余时间，细细把玩王羲之的《兰亭序》，不觉神思飞扬，如痴如醉。定睛呆望《兰亭序》，虽然知道那仅仅是临摹本，依然心驰神荡。那沧桑的抑或是新颖的表达，演绎着生命的绝唱。遵着《兰亭》循着古人的足迹，感悟相看两不厌的执着与深情。于是知道，在王羲之的一生中，最为重要的活动便是书写。书法成为他的挚友。只纸墨片都是有情之物，泼墨于心湖，寄托胸中喜怒哀乐。谁又能说，书法不是他的知己？所有的山水风光，自然景物，在他眼中无一不成为书法的象征，书法动态静态的表现形式。甚至，在群鹅的蹒跚之态中悟出书法的精妙。如果没有他对书法的专注，就没有今天的《兰亭序》，就没有盘虬卧龙，俊逸飘扬的永恒之作。相看两不厌，这需要几多投入？几多付出？

　　人生有一知己足矣！虽然强调的是“一”，但是也那么的可遇而不可求。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”《诗经》中如是说。引用来借以表达心中所念。想到伯牙和钟子期的友情故事，心中便溢满感动。酷爱音乐的伯牙从小就能悟出音乐的真谛。然而，懂得他的人何在？知音难求，知己难遇。我相信，当他用高山流水的弦音倾诉衷肠的时候，他的眼中定是满含期待，心中定是满含凄楚。在钟子期的坟前，将心爱的瑶琴摔个粉碎。子期不在了，没人懂得他的心声。想他弹奏悠扬的旋律遇到子期时，该是怎样的欢欣!相看两不厌的境界在短短的时间内破灭，伯牙又该是何等痛心!在摔琴的刹那，我想，他的心便随着琴而碎了。没有了知音，找不到两厢不厌的知己，弹奏的乐曲即便再动听，也没有意义了。这期间的深情不亲临，谁又能体会？

　　如果，没有相看两不厌的深情，梁山伯和祝英台又怎么会演绎惊天地，泣鬼神的爱情故事！如果没有两厢情深，就没有长亭送别的凄凄惨惨戚戚。如果没有两厢情深，就不会有梁山伯的坟墓裂开，不会有彩蝶在花丛中翩翩起舞，形影不离。

　　相看两不厌，所以，杜丽娘和柳梦梅“梦而死”、“死而生”。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”如果没有相看两不厌的深情，杜丽娘何以要千方百计地用情来感动判官，使得灵魂得以追寻梦中情郎--柳梦梅，实现在虚幻世界大团圆。所有的举动莫不向我们昭示，因为两厢情切切，意深深，所以，这样极具浪漫主义色彩的剧情才得以打动人心，具有不朽的艺术生命力。

　　带着一份执着，一份深情，一份期盼，一份缘分，一份美丽，一句诺言，去寻找相看两不厌的知己，抛开红尘中的纷扰，然后，静静凝望、深思......