他像一个逆风奔跑的孩子，文弱的身影犹如翩跹云天的翅膀，满眼闪烁着对未知世界和的生命探索与密码解读，在广阔的意想音符中“自由飞翔，意纵天高”。他，就是史飞翔。

　　之前，曾听一些文朋诗友谈到史飞翔和史飞翔的文章，起初并没太在意。不是我清高，也不是对文学不够热爱，而是因为当下的文化圈子，层出不穷的怪现象，让人无法辨别真伪了。沽名钓誉者、卖文为生者、弄虚作假者、别有弄心者，更有挂着羊头卖狗肉者，比比皆是，不堪入目。大多，只增笑耳罢了。认真说来，我与飞翔君不属同一个年代人，我比他大几岁，但其文名却日益响亮，我推测，可能都是靠笔杆打拼的结果吧。我们虽同谋生于同一座老城，平时却连个电话也不曾骚扰，大概也是觉得“看景不如听景”的定势思维在帮忙。然而，听得多了，便似乎有了悬念。于是，就找来他的书看。文人相交，诗书先行，自古已然。与史飞翔相识，读书便是预约和前奏。

　　史飞翔有一本散文随笔集，叫《有一种沉默叫惊醒》，由内蒙古人民出版社出版发行。这本书，精选了他近年来创作的人物类散文随笔作品40多篇，里面分《智者的清醒》、《大师的智慧》、《学者的风骨》、《文人的寂寞》、《书生的性情》、《天才的误读》、《隐者的洒脱》7辑，展现了几十位历史风云人物尤其是人文类大家，如孔子、老子、嵇康、王国维、陈寅恪、吴宓、梁启超、弘一大师、周作人、徐复观、梁漱溟、沈从文、孙犁等。只看标题，便浮想联翩。再细读，更耐人寻味。透过那些具有强烈思辨色彩、深邃道德意识和浓郁悲悯情怀的文字，能感觉到他的厚积薄发和责任担当。应该说，此乃典型的学者散文。

　　这不是我一人之见。我在接触的部分文友中，凡读过史飞翔散文的，基本都是这个认识。印象中，史飞翔文弱消瘦，脸上老是架着一副金丝眼镜，俨然白面书生。大约几年前，我在文友郭远光先生组织的一次活动现场，见过他。他极少言语，但能感觉到他一直在思考什么，平静的面孔下，掩饰不住对文字的敏感与兴奋。但他是忧郁的。他的忧郁，还不仅仅是一个文学青年的“为赋新词强说愁”。我突然想到，一个不轻易发话的人是可怕的，一个忧郁的读书人是不可小看的。由于彼此不熟识，没有太多交流。直到《有一种沉默叫惊醒》在手，我才对他有了新的认识：一个知识青年的慈悲情怀、忧患意识和智慧灵光，昭然纸页，激情绽放。

　　眼前社会，五彩缤纷。虽然温饱问题已不成问题，但道德滑坡、良知泯灭、灵魂肮脏，已触目惊心。面对“阳光下的黑影”，却很少有哪个作家真正去关注并写出这个时代的精神和困境。更可耻的是，大多数聪明的作家，似乎都自然地在创作中都巧妙地回避了。即使有些散文作家在自己的创作中有所涉及，但是他们观察这个社会，包括挣扎在这个社会各个角落形形色色人性与灵魂的视角，依旧是“隔门观月”的视角，因此他们进入一个社会的心脏，进入一个人的灵魂深处的时候，入口的寻找是艰难的，思考的领域是狭窄的，对于人性良知和精神元素的认识是浮于表面的，依旧是从书面的对视中在寻找生命的局部表象，因此对人性的本质（真善美假恶丑）几乎是无力言说的。

　　人为什么活着，该怎么活着？《为灵魂寻找镜子》就是“答案集装箱”。

　　看得出，史飞翔的散文创作一直保持着学者型的写作风格和写作品位，写得较为深入，思考的路径也是新鲜的，尤其他那些对历代文化精英为人为文的解读，对中国文化心理的剖析，对人性本质的挖掘和思考，对于人物历史命运和政治命运的探索与拷问，对于纠缠在浑浊社会追求真理与光明的内心彷徨与挣扎，苦闷与矛盾，复杂的心理感受，无奈的文化苦旅，都给读者有了更深的认识。

　　他在《你为谁写作》一文中说得好，“作家要有担当精神，一个作家若没有忧患，没有同情，没有悲悯，没有人道主义精神，即使他有天大的才华和本事，充其量也只是一个摆弄文字的匠人，一个干瘪的精神的侏儒。”这些能够抵达文字本质的东西，只有那些具有高度责任感的作家才能够自觉地良心发现。

　　如，中国近代学者吴宓，在农场被活生生地折磨了两年之久后，因右眼失明，左眼患严重白内障而被谴回重庆北碚养病。好不容易死里逃生拣了一条命，谁知回到北碚后不久，在随后开展的“批林批孔”运动中，在全国一片批孔批儒的喊声中，在那个不允许有任何不同声音出现的时代里，身陷逆境的吴宓，竟然不顾一切，说孔子的思想有正确的东西，不能完全否定，由于公开反对批孔，吴宓再次被定为“现行反革命分子”。

　　所以，史飞翔在他的《吴宓的最后岁月》一文中写道：“吴宓一生之遭际，性格确实起到了决定作用。他是一个水晶球，极其透明，却又是一个矛盾体，处处自相冲突。他严肃、古板，却又崇尚浪漫，这就会产生不可思议的喜剧效果，同时染上不可收拾的悲剧色彩。吴宓先生很勇敢，却勇敢得不合时宜。他向所谓‘新文化运动’宣战，多么具有堂吉诃德跃马横剑冲向风车的味道呀！而命运对他实在太不济了。最终，他只是一个矛盾的自我，一位‘精神错位’的悲剧英雄。在他的内心世界中，两个自我仿佛黑夜中的敌手，冲撞着，撕扯着。”一个人想要了解另一个人很难，他必须首先了解这个人的性情和他所处的时代，就像一颗闪烁的明星，要想看得更清，必须把他放到广袤的天幕中，而且观望着还要站在世界的最高处。史飞翔是读懂了吴宓的，最后不由自主一声长叹“殉情殉道”，终于还原一代知识分子的真实面目和风骨。

　　读罢，令人唏嘘良久。

　　类似这样的文章，在史飞翔的笔下不胜枚举，如《天才为何多薄命》、《王国维之死》、《林语堂的死亡情结》、《作家与苦难》、《沈从文的悲剧人生》等，可以说篇篇出彩，句句惊人。正如著名作家朱鸿所言，“阅人记录，多有异见，常现妙语”。还有，他的一些关于爱情、生死、幸福的文章，无论是探视人生之意义，还是思考人生之境界，都有不同凡响的见解，一些认识已经触击心灵，甚至透露着某些虚无的情绪，给人启示。

　　于是，我就纳闷了：史飞翔不过三十几岁，骨子眼里缘何盘踞如此多的智慧和才情，是博览群书的积淀，还是天生好学的修养，抑或是终南脚下的灵气浸染、文脉传承？

　　大唐诗人王维有诗提神：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”老诗人为找归宿，就“隔水问樵夫”，我现在要想找到心中的答案，也只有“隔书问飞翔“了。（作者为青年作家、陕西省委政法委《政法天地》杂志编辑）