溥仪的英文教师庄士敦作品《紫禁城的黄昏》，已经成为讲述溥仪个人命运乃至晚清民国历史的经典之作。此书曾有过多种译本出版。由世纪文景出版的高伯雨译本，有独特的亮点和难以替代的价值，这也是这一版本首次在大陆面世。

　　在目前能够见到的、关于晚清的各类回忆录、掌故见闻中，庄士敦作为“帝师”，能够以贴近溥仪的身份，用生动而富有人情味的眼光讲述个人与时代深刻交缠的跌宕故事，把握历史发展的诸多隐秘线索，为近代中国发生关键变局提供不可多得的珍贵见证，而高伯雨的注释，更为我们勾勒出历史光影中丰富细致的层次。

　　清末民初的苍凉一瞥

　　本书作者庄士敦是有着强烈中国情结的英国人。庄士敦在远东和中国人来往二十年，能讲一口流利的北京话，会读中国的古典文学作品，对中国的佛教、儒家文化都有甚深的研究，被人们称为“中国通”。1930年代，回国后的庄士敦隐居在苏格兰自己购买的一处小岛上，也依然对他的“故国”念念不忘，在自己的宅邸前挂起清朝的龙旗。

　　庄士敦作为“帝师”，得以深入宫廷，从他的角度讲述清廷的衰亡。在他笔下，紫禁城的一砖一石，无不带有忧郁苍凉的色彩，但他不停留于抒情，更重视理智地探究清朝灭亡的根源。

　　尽管庄士敦的笔触始终围绕着清廷和宫禁，但近代中国的宏阔图景也在书中如卷轴一般展开。从袁世凯任中华民国总统，到袁氏称帝失败、张勋复辟、冯玉祥兵变并将溥仪逐出紫禁城，这些历史波澜都在紧密牵动着小朝廷内看似寂静的一隅，改写着溥仪的命运和整个国家的走向。

　　庄士敦的梦想与哀愁

　　《紫禁城的黄昏》里，作者对于溥仪倾注了最多的笔墨，正如同他对溥仪倾注的心血。庄士敦在逊帝身上寄托着他的文明想象和政治理想，他一直称他为“我的龙”，而溥仪也曾在自传中坦承，庄士敦是他自己的“灵魂”，师生之间深厚的精神联系不言而喻。

　　自从入宫，庄士敦就希望溥仪能够通过接受新式教育，摆脱诸多遗老为他设立的陈规旧俗，成为一位开明的现代君主，这一愿望显然只是美好的幻想。

　　从庄士敦内心深处来说，他感兴趣的并不是看到溥仪再次成为皇帝，而是希望他“成为一个智力健全身体健康的青年”。在庞大顽固的复辟派裹挟之下，溥仪最终出逃东北，投入日本人的罗网，庄士敦此时已经不在溥仪身边，他对逊帝的命运深怀忧虑但爱莫能助。

　　高伯雨：博雅严谨的掌故家

　　译者高伯雨原籍广东澄海，1906年生于香港，以谙于掌故驰誉香港文坛。他一生著述过千万，大都是掌故文字，散落各处，直到晚年才出版一本文集，而他其他的作品以《听雨楼随笔》为名陆续结集出版，已经是他去世之后的事了。

　　高伯雨博闻强记，爱好广泛，交游广、读书多、兴趣杂，笔下有识见和才情。

　　1934年春，高伯雨得知《紫禁城的黄昏》将出版，立即去函上海的别发书店为他留下一部。书中的历史人物和提到的风俗习惯，高伯雨都很熟悉。围绕在紫禁城和心向“宣统皇帝”的那批遗老，对于他们的生平，高伯雨随时可以详细道出，而且他本人与陈宝琛、金梁也相识，所以他相当自信地回忆道，翻译此书的过程堪称“运笔如飞”。高伯雨对于晚清掌故信手拈来，但从未以夸张渲染和奇闻异事博人眼球，在翻译中，即使是并不紧要的人名，他也仔细考证辨别，展示了一名优异掌故家的风范。

　　经高伯雨翻译后，全书包含两百多条译注，使用了同时代的报刊、日记、溥仪自己的回忆录等材料，补充了庄士敦作为外国人所不能见到的诸多隐秘关节，并以客观的眼光对庄士敦的叙述加以点评和校正——例如破除庄士敦带有东方主义的迷思，指出溥仪并不像庄士敦心中那样完美——从而冷静、真实地还原了时代的面影，显示着高伯雨和庄士敦所代表的两种不同时代、不同身份之间的裂隙和对话。

　　译注本身行文潇洒俏皮、暗藏机锋，可以成为独立的散文小品来读，其史料价值和辞章文采不在庄士敦原文之下，是阅读此书带来的难得的乐趣。（记者 解悦）