摘要：太极拳是一种蕴含中国传统文化的健身方法,其拳法中的机理与中医紧密相连。将中医基础理论渗透到太极拳中,解释其具有调和气血、平衡阴阳、疏通经络、调节脏腑的养生作用。

　　关键词：太极拳；中医；养生

　　太极拳是中国武术文化发展过程中产生的一优秀拳种,是中国武术领域的瑰宝,其拳理是武术运动中的最高境界。它经历了数百年的时间,被人们研究和探索,是中国为全世界提供的一种和其他运动不同的,具有中国传统保健健身的养身方法。太极拳具有形式多样、内容丰富、动作柔和圆滑等特点,其整体动作刚柔并济,而其运动形式体现了中医养生之道,在众多养生方法中深受人们的喜爱。

　　1太极拳的起源

　　“太极”最早出现在《易经》中,曰:“易有太极,是生两仪”。《医宗金鉴》云:“太极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地。未有宇宙生形,已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。[1]”故称太极是理、是气、是生、是道。但对于太极拳的产生一直备受争议,众说纷纭,其观点大致可归纳为两类,一是太极拳大约在南朝韩拱月、程灵洗开始,程灵洗所着的《观悟会法》曰:“太极拳非纯功于《易经》不能得。以《易经》一书,必须朝夕悟在内心,会在身中,超以象外,得其环中,有人所不知而已独知之妙”,之后经过唐代、宋代、明代、明清的拳家发展。二是认为陈王庭创建了太极拳,其来源于陈家沟。陈王庭姓名被《陈氏家谱》注:“王庭,又名奏庭……扫荡群匪千余人。陈氏拳手刀枪创始人也。”

　　2太极拳与中医养生的溯源

　　太极拳养生原理中有两个关键:一则形神,《素问·上古天真论》中提到“尽终其天年,度百岁乃去”,需要做到“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱。[2]”形是神的物质基础,神是形的的主宰。二则动静,形则宜动,神则宜静,动静互根。《素问·上古天真论》云:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。[2]”《太极拳论》云:“太极者,无极而生;动静之机,阴阳之母也,动之则分,静之则合……虽变化万端,而理为一贯。[3]”动则为阳,静则为阴,则以太极拳来阐述与中医养生的关系。

　　3太极拳与中医养生理论探析

　　太极拳与养生息息相关,其养生思想主要来源于儒家、道家和中医养生等方面,而这种运动形式的养生机理主要体现在调和气血、平衡阴阳、疏通经络、调节脏腑等方面。

　　3.1太极拳调和气血

　　中医学认为,人体内的气是具有极强活力的细微物质,以无形之气存在,人体内的血具有非常丰富营养物质的液体,在脉管中运行,以有形之血存在。气与血是人体内最基本的物质,它们构成人体和维持人体的生命活动。气为血之帅,具有推动、防御、营养的作用,血为气之母,具有濡养的作用,而气血之间相互依存,相互滋生。气血的生成依赖于脾胃的化生,在正常生理状态下,脾胃健运,则气血生化有源,气血充足,则正气存内,邪不可干。若脾胃虚弱,气血生化乏源,气血不和,则百病由生。脾胃为后天之本,而太极拳可以增强脾胃和消化系统的功能锻炼,李冰[4]在太极保健作用的探讨中强调“腰”是太极拳运动中的重要部位,在一些太极拳的歌诀中也强调腰为重要部位,如:“生命源头在腰际,咳咳留心在腰间,腹内松静气腾然,尾闾中正神灌顶,气若车轮,腰如车轴”等[5],脾的位置在腹部,肾的位置在腰部,如中医学中强调,脾为后天之本,肾为先天之本,先天后天相互滋养,从而加强了脾胃的运化功能,另外脾主肌肉、四肢,而肌肉和四肢通过太极拳运动可以得到锻炼。而且太极拳通过气沉丹田、沉肩坠肘等技法,长时间的锻炼,可以打通任脉、督脉等,以使气血通畅。《庄子》云:“人之生,气之聚也,聚之则生,散之则死[6]”。太极拳所练之气包括先天之气、水谷精微之气、肺吸入之气,在运动过程中,动作与气要合一,来调节机体。气血通畅则病自除,若气血不畅,出现气滞、血瘀,则百病生,所以太极拳通过调节气血的生成和运行,健运脾胃,可以把营养物质运送全身,以达到养生之功效。张春晖等[7]在探讨太极拳养生保健中也强调了调节气血的重要作用。赵指南等[8]在中医养生原理探讨中也说明太极拳与气血之论的关系,强调了太极拳可以调节情志、形神兼修、调节呼吸、延年益寿等。

　　3.2太极拳平衡阴阳

　　从太极图形中可以看出,阳中有阴,阴中有阳,阴阳各半,体现阴阳之间相互转化、平衡协调的关系,也体现了太极拳的拳法思想。虚与实、进与退、动与静、开与合、呼与吸、起与落、屈与伸、蓄与发、俯与仰、拿与放等太极拳的运动特点体现阴阳之间的特性。一左一右、一上一下、欲左先有、欲右先左、欲上先下、欲下先上等动作特点体现阴阳之间相互转化的特性。陈学明强调:“动则生阳,静生阴,一动一静互为根”强调了动静为机的重要性[9]。中医学强调人体是一个有机的整体,可以用阴阳来说明人体的组织结构,例如四肢外侧为阳,四肢内侧为阴,上部为阳,下部为阴,背部为阳,腹部为阴,体表为阳,体内为阴等。所以:“人生有形,不离阴阳”。《素问》云:“凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋……阴平阳秘,精神乃治。[2]”说明了阴阳平衡是人体健康的重中之重。《总论发明》云:“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手,一阴九阳根头棍,二阴八阳是散手,三阴七阳犹觉硬,四阴六阳是好手,惟有五阳并五阴,阴阳无偏是妙手,妙手一运一太极,迹象化完归乌有。”正体现了《内经》中所述的“阴平阳秘”。而疾病发生的根本原因是,当人体的正气不足,又遭遇到邪气的侵袭,正邪斗争会破会人体内阴阳平衡的状态,而导致阴或阳偏盛或偏衰。对于任何疾病,无论病理变化多么复杂,总体上归属于阴阳失调,治疗上则损其有余补其不足。因而在太极拳运动中,平衡人体内的阴阳主要通过虚与实、进与退、动与静、开与合、呼与吸、起与落、屈与伸、蓄与发等方法来。从拳法上来讲,当行会琵琶动作时,肘以下向外,右手收回,前者为开,后者为合,正意合中有开,相反,右手向外,肘以下向内,意开中有合。“拳名太极,实无极自然之运行,阴阳自然之开合命名也[10]”。在练习中通过各种拳法的发挥,从而使得人体内的阴阳达到平衡的状态。姜华等[11]研究太极拳防治高血压的机理中强调了阴阳平衡的重要性。

　　3.3太极拳疏通经络

　　中医基础理论中提到,经络一条通路,把脏腑、肢体、官窍联络在一起,全身上下内外能够沟通,并且可以运行全身气血,它是人体的重要组成部分。《灵枢》云:“经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也。[2]”经络外络肢节,内属脏腑,经别中的气血侧重于表里经内部的循行,络脉中的气血侧重于体表的布散。经络系统的各个组成部分,以十二经脉为核心,有规律的纵横交错,将机体联系成一个有机的整体,保证生命活动的正常进行。中医学认为,“经脉者,所以决生死,处百病,调虚实,不可不通。”强调经络阻滞是导致疾病发生的原因。在临床上,根据脏腑经络所反映的证候来循经取穴,在临床上常用《四总穴歌》中:“头项寻列缺,面口合谷收,肚腹三里留,腰背委中求”来治疗疾病。太极拳的拳理中很好的体现了疏通经络的重要作用,在练习太极拳时,重要的是头部要“虚领顶劲”,此句出自王宗岳的《太极拳论》。《太极拳论》云:“顶劲者,头容正直,神惯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流畅,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。[3]”强调了头部姿势的重要作用,意思是说头部向上顶,而颈部的肌肉不可僵直,可以起到疏通经络的作用。再则气沉丹田,丹田是经络总枢,在经络学说的基础上得以体现,丹田分上下,下丹田可相当于关元、气海穴的位置,上丹田可相当于膻中穴的位置,强调的是在练习过程中腹式呼吸的重要性[12]。在太极拳的运动中,腿部的运功可以促进足三阴经和足三阳经气血的运行,肩臂部的运动可以促进手三阴经和手三阳经气血的运行,这样全身的经络气血得到疏通,如丹田的精气充沛,就可以循着经络到达全身各处以达营养之功。

　　4太极拳在中医养生中的实践

　　太极拳是中医学的拓展和升华,中医强调圣人不治已病治未病,即未病先防。适当的运动锻炼可以调摄保养人体,提高人体的正气以抵抗外邪的能力。人体在正气不足的情况下,外邪乘虚侵入人体,导致体内平衡失调,而出现各种疾病。中医学认为体质是导致机体发生疾病的一个重要因素,它决定着邪气致病的易感程度。曾有学者做了大量的调查研究,在6525例中国人中,9种体质中气虚体质占据40.38%[14]。《类经》云:“人之有生,全赖此气”,进一步强调了气的重要作用。太极拳可以养神、养行,《素问·上古天真论》指出形神共养的观点,通过形神共养来提高人体的正气,增强抵抗力。穆晓圆[15]随机对照,将30例气虚体质的患者分为太极拳组15例,羽毛球组15例,太极拳组和羽毛球组分别每周进行3次,每次时间30 min,干预12周,结果显示两组患者的心肺功能改善有显着差异,太极拳组优于羽毛球组,而且指出体质的改变是一个长期的过程,正如太极拳的运动一样,不会即刻出现很好的效果,但长久的坚持一定会起到强身保健的作用。于海燕[16]通过让气虚体质的女大学生进行长时间的太极拳运动,结果发现,太极拳运动可改善女大学生的气虚体质,使其向平和质改变。太极拳不但具有未病先防的作用,而且长时间的锻炼还具有既病防变的作用。翟德平等[17]对太极拳的研究发现,太极拳可以降低血脂而且还具有抗氧化的作用,其降血脂的作用可能通过加速脂肪分解代谢来完成的。孙芹芹[18]研究发现,太极拳可降低中老年高血压患者血压,改善其生活质量,而且运动时间越长,效果越显着。

　　综上所述,太极拳在气血、阴阳、经络、五行、脏腑等中医理论的指导下,很好的体现了其养生保健的作用。长时间的锻炼不仅可以预防疾病还可治疗多种疾病。有句俗语“生命在于运动”,而现代人更多的强调运动要科学。[19]太极拳反映了人体和谐运动的方式,促进人体整体健康的科学性,符合当代人们需要的时代价值。

　　参考文献

　　[1]吴谦.医宗金鉴[M].北京:人民卫生出版社,2006.

　　[2]王庆其.内经选读[M].北京:中国中医药出版社,2007.

　　[3]李亦畲.王宗岳太极拳论[M].北京:北京科学技术出版社,2016.

　　[4]李冰,罗华.太极拳的保健作用探讨[J].湖南中医药大学学报,2008,28(2):70-72.

　　[5]王兴华,李东.太极拳的养生保健探析[J].湖北体育科技,2010,29(5):15.

　　[6]孙通海.庄子[M].北京:中华书局出版,2016.

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