“山外青山路曲弯，高山流水响岩岩，深山百鸟声声叫，路上行人万里难。劝君莫作贫穷客，饥寒日日在山涧。游人说到东山好，我到东山八角山。”

　　在一个晴朗的天空，一位樵夫腰膊柴刀，行走在寂静的山谷中，一边砍柴（或挑柴）一边唱着《樵夫歌》自娱自乐。这首《樵夫歌》是过去在我地广为传唱的民歌。它不仅道出了樵夫的艰辛劳动，也唱出了山中的无限风景。

　　我县地处偏僻，交通不便，民歌民谣流传很广，数量极多，蕴藏量丰富，是不可多得的非物质文化遗产宝库。

　　过去，那些日出而作，日落而息的劳动人们，在没有现代的电视、电影、戏剧等各种科学的视觉文化的时候，他们在劳作时，或是在休闲时，只得借助于那些传统的如民歌民谣、民间故事、笑话、民间谜语，或是举办一些民间庙会等民间文化活动来丰富自己的文化生活。他们在山坡上或田间劳作时，会吟唱一些民歌来自娱自乐。他们有时候会拖长声音吼着山歌，或用极高亢的声音歌唱；有时候则低声吟唱，声音小到只有自己才能听得见。山谷中，时不时听到劳作的山人在哼唱，或是你唱我和地对着唱，也有那些青年男女正在你唱一句和对一句地对唱着，但却看不见他们的影子。

　　在我小的时候，每年立夏前后随着母亲上山去茶园采茶叶时，就经常能听到母亲或其他妇女唱些如《采茶歌》等反映人们劳动生活的民歌，她们有时候也吟唱《十月节气歌》等歌唱四时节令的民歌，有时候也唱些歌颂男女爱情的如《送郎歌》等等，而更多唱的则是控诉旧社会压在妇女身上的三座大山等岐视妇女之不平现象的如《当童养媳》等等，还有反映旧社会政府腐败，国家动荡不安，战乱连年，人们妻离子散等悲惨生活的如《当兵歌》等等，也有歌唱动植物特性的如《十二月花名》等，还有如《哭嫁歌》、《哭丧歌》等人生礼仪的、也有反映人的生长过程等自然现象的《百岁歌》等。

　　不容置疑，民歌是时代的产物，是民间流行的，有民族色彩的歌曲。它的历史悠远，内容丰富，反映一时的社会风尚。民间歌谣歌词简单，歌唱的内容不仅有爱情的、劳动的，风俗民情的，人生礼仪的，也有的内容与时事政治有关。它有交际作用（恋爱、交流）、也有送往迎来及对歌斗智等作用。它作为异性间交往的媒介，是我国许多民族中民歌的一项重要作用。民歌和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，因为民歌的作者本身就是人民群众，为了表现自己的生活，抒发自己的感情，表达自己的意志，编唱自己的歌曲，以满足生活的需要。民歌是经过广泛的群众即兴编作，口头传唱而逐渐形成和发展起来的，它是无数人的智慧结晶。民歌常常地自编自演，自娱自乐。民歌的音乐形式具有简明朴实，通俗易懂，生动灵活的特点，大都是学唱的人一学就会吟唱。如人们在榨油、拉纤，采石人打石头时的劳动号子。在繁重的劳作过程中，哼着劳动号子用来减轻过重的体力劳作对身体的压力，使自己的身体不受内伤，而且多人和唱也能起到在劳动过程中互相配合，以便共同地更好地完成同一项工作的作用。而民间情歌和青年男女对歌，用哼唱民歌的形式来抒发自己心中喜悦的心情，借对歌向对方表达自己的需求或心声等等。