“深圳学人·南书房夜话”日前在深圳图书馆南书房举行。

　　随着“深圳学人·南书房夜话”的深入举行，学员对于诗词鉴赏与写作研修的热情日益高涨。近日，“南书房夜话”第七十八期在深圳图书馆南书房举行，活动围绕主题“江山如画待高吟”，特别邀请昆曲教育家、民俗学家张卫东亲授大明国子监官音吟诵，诗人、深圳大学中文系副教授徐晋如同场分享自己对吟诵的看法。

　　讲座上，张卫东讲解了诵念、吟哦的联系和区别，并介绍其起源以及对后世的影响。他首先强调一个观点“中国的文学是唱出来的”。“古代的是《诗经》，近代的就是昆腔，最俗的是京戏，再有就是大鼓词儿，再往下就是地方戏，一切都是歌唱出来的，落在纸头上的都是洗净铅华以后留下的那点玩意儿。如果一个作家或者是一个写诗的诗人，不通音律，找不到调，也不会唱，也不会懂鉴赏音乐，那肯定是聋子跳舞——听不清节奏。所以，大家如果搞写作，最好学点音乐艺术、书画艺术。”

　　作为国内最有影响力的昆曲教育家之一，张卫东对昆曲的教育推广投入了很多心血。“昆腔是一个唱法，诞生于元代末年，明代以来传播至今，就只有昆腔是最古的调了，所以我们念什么古调、唱什么古调，大家都觉得像昆腔。”值得一提的是，张卫东也是大明国子监官音传承人。据介绍，大明官韵国子监诵念，这是一种以“十三经”为主的读书法，音韵腔调高古，可追溯两宋衣钵，节奏平稳、声音铿锵。近代传承是经近代经学大家吴承仕之子吴鸿迈校点声韵，基本保留《洪武正韵》切音，咬字口风维护明代根本，依清代京师官韵流变后的标准传留。

　　据张卫东介绍，诵念是针对经文类，经文类的规格很准，四声阴阳也很讲究，但是它的缺点是节奏拖沓平淡，从感情关系上来讲，取之中庸，内行人能听出来你的喜怒哀乐，外行人听不出来。而且吟者，即诵念的人也不能过度地把经文中的意思夸张给听者。因为你过度夸张以后，经就不正了，我们要做正经人。何谓“正经”，张卫东解释道，经是中国文字中最正的东西，修身立德，陶冶情操，古圣先贤的历史知识都在里面，包括组词的词格、词律，词的一个字、三个字、四个字凑一块儿的典故也在经里面。经以外是史，史下面是志，志下面是略，还有搁一块儿的叫志略，像这些都是很正的。除此以外，稗史、野史、外史，再往后就八卦史，而在这个基础上，就出现乐府诗类艺术化了的野史、外史。唐诗宋词类的更艺术，里面又分出花间派、婉约派、豪放派等。“一个主演要出来，他必须得有一套程式化的东西，上台一步走，上台引子，引子就是南曲，南曲就是用宋词词牌作上场引子，定场诗就是近体诗。”张卫东说。

　　当天张卫东现场诵念《鸣凤记·写本》中的引子：天步有乘除，仕路如反掌。豺狼盈帝里，笔剑须诛攘。他介绍，上场引子定场诗，引子一般有用全了的，也有用一半的。“不管怎么样，有一个特点，凡是昆腔南曲的引子，就是南宋朝传下来的。唱宋词词调格律的引子，都有一个规矩，不准上笛子，干念，也叫干唱。我们也有直接把宋词的引子拿来唱的，也有偷换改装的，所以就传下来很多，比如最著名的是李煜《虞美人》的‘春秋秋月何时了’。”

　　此外，谈到诗的吟哦时，张卫东指出，“三曹”时代的四言诗比较多，像“对酒当歌，人生几何”，却很难念。之所以很难吟哦，是因为“字越少，越不容易念好，它思想多，意境深。字越多的，越容易”。在他看来，真正能够把诗人的好诗歌诵出去的人是唐代的女乐歌者。

　　徐晋如表示，无论是作为文人雅士的基本艺术形式的昆曲，还是各种地方剧种，都是受到诵念和吟哦的影响。他非常赞同张卫东的观点，认为诵念的学习要从读正经开始。经史打好基础之后，就像是树木有了树干，有了树根。我们通过诗文来让自己升华，让自己有一个更加美好的展现，让自己拥有一个更加美好的心灵。