南宋诗人翁卷《野望》诗云：“一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。”个人认为，如果说沈鹏先生是当今草书的高峰，那么陈巨锁先生就是当今草书的水底青山；如果说沈鹏先生代表了当今草书的高度；那么陈巨锁先生代表了当今草书的深度；如果说沈鹏先生代表了当今草书的脸面，那么陈巨锁先生代表了当今草书的底气。

　　陈巨锁，别名隐堂，1939年生，山西省原平市人。1960年至1965年先后在山西艺术学院和山西大学攻读美术兼及书法，原山西省忻州地区文联副主席，《五台山》杂志社副社长，兼任中国书法家协会理事，山西省书协副主席。山西省美协理事，山西省作协会员，山西省文联委员，五台山书画院院长。

　　论及当代中国草书的底气，我想先从陈巨锁先生的“衣食住行生活禅”谈起。所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。

　　一位追随陈巨锁先生几十年的学者曾这样描述先生的衣食住行：

　　先生素奉俭朴，其衣着从不讲究。几十年来所见似乎就那么几身衣服。尝见一件蓝色羊毛衫常着身上，袖肘已磨穿成洞，遂打补丁。然补丁却打得十分艺术，人误以为时下时尚之服装。一双皮鞋不管雪天雨天、登山涉水，还是逢年过节，穿了又穿，不知更换。我说：“老师该换双皮鞋了。”对曰：“穿久了，很宽松舒适，也有几分感情，还好，哪能舍去。”……

　　再说食。先生从小山居，粗粮蔬菜习以为常，且嗜素淡，不近烟酒。尝请先生于“天外天”小聚，此“天外天”者，非高档餐馆，乃忻州城乡接合部之农家乐餐厅也。有“红面鱼鱼”“碱水窝窝”“米面折饼”等，点“一盘西葫芦烩豆角、青椒炒山药丝，加一盘炒豆腐”足矣。或到“定襄生态园”吃一顿“焖饼子”“炒煎锅”，喝一碗“荞面河捞”或“豆馓馓”，每见先生吃得香甜。餐毕，有时还争着掏钱结账，且把桌上少许的剩余饭菜让我打包带回，并说：“弘一法师曾有开示，惜衣惜食非为惜财，是惜福。”

　　三说住，先生住则随遇而安。数十年来，虽然搬迁几处房子，总是不见宽敞，卧室之外便是不可或缺的书房。楚图南先生书额的“文隐书屋”中，书橱高立、图书叠架，一案一椅。先生坐拥书城，读书写字，几忘晨昏，不知倦怠。然欲作六尺整宣书法作品，便得外出寻找地方，足见其文隐书屋的逼仄了。先生嗜书，自然买书多，书房外，卧室、客厅空地上，书籍也复堆积如山，人行其间尚须绕行。

　　四说行。先生喜游览，足迹几遍天下。行不择车辆之品牌，安全为要;住不择宾馆档次，方便则可;食不择饭菜之贵贱，可口而已。登山临水写生作画，于黄山20余日得墨笔山水90余幅。于华山，时值寒冬，零下27摄氏度，呵练作画10余幅，以致卧病临潼。在忻之时，每写书信函札或寄书寄物，必亲往邮局投递，徒步来回七八里。我常说：“老师有事，请打电话，我来办，不必自己辛苦。”对曰：“送送信也好，正可锻炼身体，没有什么辛苦。”

　　该文发表于2014年初的《山西日报》。作者追随先生几十年，我想信非虚言。在以房子、车子、票子、位子、名望为价值导向的当代书坛，由于陈巨锁先生的存在，让我们知道，当代书坛的价值观并非单边主义，陈先生或许就是另一极的典型代表。

　　1990年，陈巨锁先生51岁时《陈巨锁书画展》在深圳开幕。一代书画大家王学仲先生评道:“巨锁善写章草，为书法家;善诗，有元遗山幽并之气，为诗人;善写文章，颇多波澜，为作家;善画花木山水，为水墨画家。巨锁同志，人在中年，就已涉猎到中国文学艺术的几个领域中，潜心致志，会通书绝画理。其作不矜才，不使气，水墨画妙合自然，神融于物。于书法取简犊而丰富章草，绍米颠而旁汲青主，从师承中延伸出个人朴实严整的格调。”

　　我国当代金石学派代表人物、着名学者型书家游寿先生评价陈先生的章草云：“喜见汉人章草笔致，久不见此矣。”

　　《陈巨锁章草书元遗山论诗三十首》出版后，一代书画鉴定大师杨仁恺题跋道:“我国文字中之草书，以章草开先河，历代名家以章草名家者，寥寥可数。今观陈巨锁先生之章草，既承传统，又有新意，为今日书艺开辟一种新途径，值得称道，因缀数语，藉申欣慰之忱云耳。”

　　以上三位大师级人物，都是惜墨如金、金口难开的严谨学者。游寿先生评价陈先生直逼汉人，是对一位书法家在继承传统方面的最高评价；杨仁凯先生评价陈先生开辟新途径，是所有书法家孜孜以求的境界；王学仲先生则全面评价了陈先生24年前在诗文书画方面已经达到的水平。

　　28年过去了。从1990年至今的28年，是中国书坛日渐浮躁的28年。以陈先生28年前所具有的名望和水平，如果以房子、车子、票子、位子、名望作为奋斗目标的话，今天陈先生的房子不会小于1000平米、车子不会低于迈巴赫、票子可能过亿、位子至少是中国书协副主席，名望则远播海内外。然而，陈先生选择了一条相反的路。