来源：江西日报
　　也许，从来没有一个时代的文学创作像今天这样繁盛。我们有品类繁多、数量庞大的报纸杂志、书籍以及新兴的不可计数的网络原创文学作品，博客、网站、手机等新媒介更是让每个人都可以是作者和读者。然而，文字繁盛的表象背后，却是文学作品良莠不齐的现状，书海中能打动人心、让人获得智慧启迪的书十分难觅。另一方面，古代经典虽然博大精深，但许多当代生活中的心灵困境无法从古代经典中找到满意的出路。于是，出现了这样一种现象：当下人们处在文字的海洋，人类的智慧积累得很多，却依然迷茫；读经典也仿佛成了少数“爱学习的孩子”的爱好或高校里学生的学习任务，而更多的年轻人走出校园后便不再阅读，或者转向了一种只为打发时间或追求刺激而进行的“快餐阅读”。
　　实体书店一个个倒闭，就表示现在的人不爱阅读、或者不需要阅读了吗？网络书店越做越大，小说网站如雨后春笋般冒出来，网上各种打包的电子版书籍、各种手机阅读软件和电子阅览设备不断涌现，这些现象告诉我们：当代的人们依然需要阅读。然而，社会浮躁，文学世界纷杂，当下许多人读书就像喝水，常常是解了一时之渴，却没能获得足够“长身体”的物质――古典文学虽然很有营养，却缺少了一些新鲜的“维生素”；而时下新鲜的网络小说多数是语言简单、情节浮夸且主题类型千篇一律的作品，如修真、奇幻、言情、穿越等，许多动辄几百万字的小说，内容压缩起来单薄无比，情节不仅脱离实际，也缺乏关注现实和内心的人文精神。正如人们需要食物为身体供给能量那样，人们也需要新鲜又营养丰富的经典去滋养灵魂，我们需要属于我们这个时代的经典。
　　“风雅精神”是一种反映现实、关怀人性、虔诚抒写的文学创作精神
　　俯瞰历史长河，既欣慰又落寞。欣慰的是，千百年前的经典到了今天仍是经典，而落寞的是，反映当下时代的经典少之又少。难道，我们在继承传统经典时，只继承了先人的“鱼”，而把先人“渔”的方法弄丢了吗？也许，我们应该好好反思。
　　回望祖国灿烂的文学史，我们可以看到，尽管传统文学丰富多样，但在这些沉淀下来的异彩纷呈的语言和形式表象里，有一个灵魂静静地躺在那里，那就是自《诗经》时代便开始的“风雅精神”――即中国传统文人从反映当时邦土人情的“国风”和“雅”里继承下来的一种反映现实、关怀人性、虔诚抒写的文学创作精神。
　　我们将古代有代表性的几种文学作品与当下文学作品进行对比发现，时间的筛子会把粗疏的淘汰，而把有灵魂、关注现实和人生，内含着“风雅精神”的作品留下来。《诗经》里最广为人知的作品，是抒发了人们对爱情和婚姻的渴求的爱情诗，如《关雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，《采葛》的“一日不见，如三秋兮”，《击鼓》的“执子之手，与子偕老”……这些爱情诗是真实朴素的内心律动，因为真切地反映了人们的心声，所以能超越时空，引起自古及今无数人的共鸣。再如两汉时一个女子表达自己对爱情坚贞不渝的誓言诗《上邪》，在几千年后的今天，当作家琼瑶用那句“山无棱，天地合，乃敢与君绝！”把它再现出来时，仍能让无数人感动，成为理想爱情的代言词。
　　除了爱情诗，《诗经》里还有许多反映社会现实和民生民心的经典之作，如表达了对尸位素餐、不恤下民的统治者的强烈控诉的《相鼠》《硕鼠》，由国家衰败的悲痛而引发“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”的悲吟《黍离》，表达了身处昏暗社会“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”却无能为力的《小》……这些作品，流传下来，被后世文人、百姓反复吟诵，经久不衰。与此形成鲜明对比的是，那些曾经最受当时统治者看重，着重表现封建统治者对祖先的赞美、脱离了广大百姓生活和内心的《大雅》和《颂》，却被广大人民冷落在一旁，以至于最后淹没于历史长河。
　　“诗仙”李白留下了许多佳作，不管是表达与友人惜别之情的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，还是表达思乡情深的“举头望明月，低头思故乡”，抑或是在人生不如意中聊以自慰的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来”……这些诗句不仅是诗人真性情的流露，也是每个人都具有的情感体验，所以能感动无数人，不断流传。徐志摩的诗作不少，而最为人所熟知的则是对自己精神家园的表白――《再别康桥》，以及让诗人内心骚动却无可奈何的美好邂逅――《沙扬娜拉》。大文豪鲁迅的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，在那个动乱年代发出了黑暗社会中爱国者的心声，扬起了一面坚强不屈的旗帜，鼓舞着时人不屈不挠地向前，也让今人听了热血澎湃。与此相反的是，齐梁时期极尽雕琢之功、却内容空洞的宫体诗，明清时期刻意仿古、拼凑套作的古体诗，却鲜有佳作流传开来――作的人没有真情实感，看的人又怎会被感动？
　　“诗缘情，歌咏志。”中国诗歌一路走来，韵律美是其次，与世世代代的人所相同的“情”与“意”才是核心。只有作者用一颗真心写切身体验的生活、真诚地写心，才能引起共鸣；只有作者关注当下现实、关怀人生，才能获得深刻的意义并流传开来。而具备这两者的，才能为时人传颂，也才能超越时空的限制成为不朽的经典。
　　其实，非独诗歌，其他文体也必须具有一种虔诚的抒写现实人生的“风雅精神”，才能通过历史的筛子沉淀下来。先秦的诸子散文至今仍是中国文学的瑰宝、无法替代的经典，这不是因为历史上的封建统治者选择把它们列为“正统”，而是因为它们本身具有的超越宇宙时空的不朽魅力。这种魅力，正是来源于它们对社会人生的终极关怀――《论语》《孟子》在焚书坑儒之后“春风吹又生”，而且在整个神州大地落地生根；老庄虽然不是功利社会的主流思想，却始终在历代文人的精神世界里拥有一方天地；孔孟、老庄之外，《荀子》中的《劝学》、《墨子》中的《修身》等等篇章，也因关怀永恒的现实人生，至今广为诵吟。反观汉代那些文辞富丽、谄媚逢迎的辞赋，以及科举时代功利套作的八股，数量众多却罕有流传。
　　用虔诚的“风雅精神”去写作
　　综上所述不难看出，从先秦到当代，凡是能历经岁月冲刷而保持原色不改，甚至焕发新生命力的不朽之作，皆有对社会、人生的真切体验和深切思考，绝非纯功利目的下的应景之作。深切关怀现实人生的“风雅精神”是所有沉淀下来的经典的共性和灵魂。
　　上世纪七八十年代，是离现在最近的一个文学的黄金时期。那个年代里，似乎每个人都有一颗青涩的文学梦，不论年龄和性别，人人皆可以是“文艺青年”，用不带功利的心去热爱文学――书写和朗诵表白灵魂的诗、传抄让灵魂颤动的小说――他们衣衫单调简朴，心中的世界却很大很美。甚至今天，中国当代的经典文学也主要是从那个年代里走过来的人写就的，有社会现实意义的故事、能深入人心打动灵魂的故事。然而，那些当代大师们创作的经典，也多是些有年代的故事了。也许，书写当下深刻现实的任务，还得由逐渐成长起来的青年作家来完成。那支书写时代经典的文学之笔，却似乎静静地被冷落在那里――是没有人愿意去拿？还是至今没有人能拿得起？我想，被浮躁的喧嚣浸没，也是原因之一吧。
　　一个时代有一个时代的文艺，当代文学创作依然在进行，甚至门槛更低、读者更广――谁都可以是作者，连十来岁的孩子都可以写出几百万字的热门网络小说；无数年轻人沉醉于虚幻的校园唯美恋爱，穿越到古代宫斗封后，在架空的世界里“修仙除魔”……然而，看过这百万字之后，能够沉淀在读者心中的究竟有多少？时下的文字世界很热闹，文学作品很高产，然而有灵魂的作品还是不足。
　　诸子百家、建安风骨、唐诗、宋词、元曲、明清小说……那些历史上的文学的黄金时代已经远去，就连上世纪七八十年代全民对文学的热忱也在慢慢湮灭。在被批量化创作、快餐式阅读包围的今天，我们应该从古典文学中去汲取“渔”的技巧，“慢工出细活”，宁静致远、淡泊明志，用不带功利、不为虚名的目的来写文写诗，站在当下现实和人文关怀的土地上，用诗文载思、言志，用一种虔诚的“风雅精神”去写，多些琢磨、少些粗制滥造，多些真心、少些矫揉造作。也许到那时，属于我们这个时代的文学盛世会悄然而至。