来源：中山商报　
　　在日本，上世纪九十年代被称为“日本失去的十年”，泡沫经济的崩溃给日本巨大打击：地价持续“跳水”，企业相继倒闭，失业率与日俱增……日本因此被称为“发达国家的病夫”。而从90 年代末开始日本经济重现活力，日本人生活水平日益提高，这是无法想象的飞跃。为什么日本人在“伊扎那歧景气”之后还能够创造经济奇迹？
　　日本杂志《人间国宝》专门介绍被评为“人间国宝”的有特殊技艺的人，这些“人间国宝”并非随便选出，他们都得经过日本文部省的严格考核。选出来的人都需要拥有一门影响日本发展、带动日本经济腾飞的传统手艺，但凡入选的手艺都会得到全日本最好的保护和发扬，并由政府予以雄厚的资金支持。至今，“人间国宝”已囊括包括净琉璃、狂言、歌舞伎等日本传统文化领域，其细分项目之繁令人惊叹。
　　学过政治的人都知道，文化对经济政治有反作用，优秀的传统文化可以推动经济政治的发展。正是建立了“人间国宝”认证制度，让战后日本的工业产品才能够迅速从价廉质劣转变为价廉物美。当“人间国宝”们的技艺融合到社会大生产当中，转化为推动社会发展的强大生产力时，释放出来的不仅是日益积累的物质财富，而且是让全世界钦羡的文化底蕴。曾几何时“MADEINJAPAN”被世界所唾弃，现在却无法想象世界少了日本产品的后果。
　　有了技艺的保护和传承当然是不够的，技艺还需适应时代潮流，就必须精益求精。日本早在江户时代就酝酿出“匠人文化”，匠人们拥有极强的自尊心，工作做得好坏和他们的人格荣辱直接相关。正因如此，他们对于如何使手艺达到熟练精巧，他们有着近于神经质的追求。他们对自己每一个产品、作品都力求尽善尽美，并以自己的优秀作品而自豪和骄傲。若对自己的工作不负责任，任凭质量不好的产品流通到市面上，会被看成是匠人之耻。
　　反观中国，对传统文化的保护力度至今依然存在不足，不少中华文化象征在市场经济的弊端下逐渐淡出人们的视野，甚至 “连根拔起”，2005 年韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织确定为“人类传说及无形遗产着作”便是例子。正是由于这些不足，“匠人文化”的生存土壤难以形成。余秋雨《文化苦旅》的“王道士”只是一个象征物象，“被时代和文化所唾弃的是那些屡屡涌现的为金钱利益盲目出卖国粹的贼”，我们此前因重视不够流失了文化遗产，被带走的不仅仅是中国的经济效益，更是中国人身上应有的魄力和底蕴。
　　此时此刻，我们需要面对中国传统文化的危机，并义不容辞地找出保护它们的有效途径。我们的传统文化不是昙花一瞬，而是经历千百年来风雨洗刷而成的。当笔者走访老城区的街道，看到文物保护单位的匾牌被毁，看到年久失修的民国大屋被白蚁侵蚀，看到孩童已对传统的手艺笑问何物时，心中总有一股说不出来的悲凉。都市人对自己的股票收益尚且耿耿于怀，难道甘于让这些“无形财富”被判“死刑”？面对物质财富，我们为了生存而能趋之若鹜；但面对精神财富，我们难道还能摆出一副“与我无关”的面孔么？
　　“匠人文化”不是一个狭窄的范畴，而是囊括社会生活各个方面的职业操守和负责态度。建筑界需要 “匠人文化”，制造业需要“匠人文化”，食品业需要“匠人文化”，甚至于政府工作人员也需要“匠人文化”。缺乏“匠人文化”的社会，扰乱生活秩序不在话下，因国货绯闻而遭遇名誉危机，对一个国家来说可能是毁灭性的。
　　在快餐文化肆虐全球的今天，当代中国的年轻人恐怕会对“匠人文化”不屑一顾，认为这是不能满足自己现实需要的愚蠢想法。但当你发现宝贝手机一磕就报销，当你发现新买的住宅穿孔漏水，当你发现爱车突然无法启动，当你发现被宝宝吃的奶粉含有三聚氰胺，又作何感受？“匠人文化”虽然不可断言能为“中国制造” 赋予日本产品的质量， 却是将“MADEINCHINA”缔造成为世界知名产品的不二法门。作者：苏嘉威