摘要：墨子以兼爱之心、节俭之道、教育之法、尚同之理以实现兴天下之利,除天下之害的人文思想,对当今中学思想政治教育的发展有着重要的借鉴价值,墨子人文思想在中学思想政治教育中的价值可通过培养中学生的博爱胸襟、增强节俭意识、形成正确的学习理念、激发中学生的集体主义精神等方面进行探讨,求育人真理,寻教育良法,实现古为今用。

　　关键词：墨子;人文思想;中学思想政治教育;价值研究

　　以墨子为代表的墨家学派是中下层平民阶层利益思想上的代言人,其为学宗旨是试图通过兼爱、节俭、教育、尚同等思想,以实现“兴天下之利”,人们生活在一种相亲相爱、勤俭节约、文明和谐、秩序规范的理想社会中。墨子思想集中表现出的人文关怀精神对当今中学思想政治教育发展仍有着重要的借鉴意义。其中,兼爱思想、节俭思想、教育思想和尚同思想对中学思想政治教育的发展最有探讨价值。从中学思想政治教育的角度,吸收墨子思想中积极合理的部分,本着“阐旧邦以辅新命”的治学目的,对其合理内核在中学思想政治教育中的价值展开探讨。

　　一、儒墨对立———墨子人文思想的提出

　　墨子所处时代,各诸侯国兼并战争四起,人民处于水深火热之中。儒家提倡的繁文缛节,加重了人民的负担,墨子正是看到儒家学说中显现的种种弊端,并对其进行深思,提出了与孔子对立的思想观点。墨子就此创立了墨家学派,并逐渐发展成为当时最有影响的学说之一,到达与儒家齐名,而被后世称为“世之显学”。

　　其一,针对儒家仁爱思想“爱有差等”表现出来的狭隘性以及人们“交相恶”给社会带来的灾难,墨子提出了“兼爱”的思想主张。墨子认为不论亲疏远近、老弱病残,都应平等地爱和被爱,唯有爱无差等,才能达到“交相利”的境界。

　　其二,面对攻伐战争给人民带来的危害,儒家向来提倡的久丧厚葬,不仅不能使民富,还加剧了人民的贫苦。“凡足以奉给民用则止;诸加费不加于民利者,圣人弗为。”[1]墨子从人民的利益出发,提出了“节用”“节葬”的主张,提倡人们要树立节俭意识,付诸节俭行动,杜绝奢侈浪费的行为。

　　其三,在教育方面,儒家以培养拥有理想人格“士”和“君子”作为教育目的,实现其政治理想。墨子则是围绕天下之“大义”来开展教育活动,目的是为了培养具有“兼爱”精神的兼士义侠,以此来使天下兴。为此,墨子为实现受教育者自由全面的发展,提高受教育者的道德素质,提出了强学强教、专攻一科、量力而行、学行并重的教育理念。

　　其四,相对儒家构想的大同社会,墨子提出了一个更加切实的社会理想———尚同,即“一同天下之义”,就是要下级服从上级,通过统一思想、规范行为等实现社会的稳定,人们的团结。

　　墨子的人文思想在以武取胜的时代境遇下虽未得到统治者的支持和重视,但其兼爱、节俭、教育、尚同人文思想蕴含的独特内涵,仍具有永恒的价值,为思想政治教育的发展起了树新风的作用。

　　二、道之判释———墨子人文思想的内涵

　　围绕“兼爱”而展开的思想是墨子人文思想的核心。墨子所倡导的“兼爱”是对全人类的爱,是一种高尚无私博爱。墨子以圣王之道为出发点,为兴利除害,探索社会动乱发生的原因,并探求到天下之大乱主要源于人们的不相爱,从而产生了“交相恶”的现象。因此“君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝。”而要消除这种现象,实现君惠臣忠,父慈子孝,就必须秉承“兼以易别”的博爱思想。对待他国、他家、他人像对待己国、己家、己身一样。爱人犹己,平等对待他人,才能有“我爱人人,人人爱我”的和谐画面,达到“交相利”的境界。要实现“天下之人兼相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。”[2]人与人、人与社会和谐相处的目标,就要秉行爱无差等,这才是“爱”的最高境界。墨子“爱无差等”的思想,不仅体现了墨子以人为本,对个人的关怀,还有对家庭、对国家的包容胸怀,冲破了血缘,地缘和宗法等级制度,具有普遍性,超越性和实践性。

　　墨子向来提倡节俭之道,并身体力行。墨子认为减少不必要的费用,是一个贤明君主应遵循的道义,也是维护和实现人民利益的途径之一。因此,“民利”是用财的标准。但墨子并不是极端的限制人们对高质量生活的追求,而是主张人们的生活水平应随着生产力的不断发展而有所提高。他说:“饮食必常饱然后求美,衣必常暖然后求丽,居必常安然后求乐。”[3]这种节俭精神和发展观这在当今社会也是有积极意义的,让人们懂得开源节流,居安思危,与时俱进。除此之外,墨子还提出了“节葬”的主张来反对当时统治者耗费大量物质资源、人力资源来进行厚葬久丧的奢侈行为。他认为厚葬久丧,不能使国家富强,不能使民生得到解决,更不能使天下得到更好的治理,反而是浪费了各种资源,占用人们的劳动生产时间,使人民的生活陷入困窘的境地。墨子提倡的节俭思想,目的是为了增强人们的节俭意识,维护人们最基本的生命权。体现了对劳动成果的尊重、对社会腐败糜烂的忧患和对民生的关怀。

　　墨子把培养具有兼爱精神的兼士义侠作为实现教育救世的途径。因此,墨子把教育看成是一种“为义”的活动。在墨子看来,“为义”的方式有三种:“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。”[3]但这三种方式中,唯有“以道相教”方可取得长久的效果,培养出有品德的人。并且墨子主张人人都必须接受教育,个个要学习的平民教育,具有平等性和普遍性。结合受教育者自身发展的规律,墨子“强教强学、专攻一科、量力而为、学以致用”的教育方法。考虑到了受教育者的个体特征,体现出墨子教育方法的灵活性和以人为本的教育理念。让人们懂得“兼爱”价值的同时,掌握和运用知识,拥有一技之长,反映了墨子的教育思想对受教育者长远发展的关注。

　　除了人们交相恶引发动乱之外,人们思想意见不同也是引发天下之乱原因之一。因此墨子提出了“尚同”的思想,要求“闻善而不善,皆以告其上,上皆所是,必皆是之;所非,必皆非之。”[2]就是要制定统一的标准,要求人们不管听到什么是非对错,都要遵循这个标准。目的是要集中人们的思想,规范人们的行为,增强人们的集体主义精神,服从上级所制定的标准,使上下一心,团结一致。这样有利于形成良好的社会秩序,维护社会的稳定。

　　“阐旧邦以辅新命”,墨子人文思想的内涵在当下中学思想政治教育中,又赋予了新的使命,为中学思想政治教育的发展发挥独特的作用。

　　三、旧邦新命———墨子人文思想在中学思想政治教育中的价值

　　墨子人文思想中的兼爱之心、节俭之道、教育之法、尚同之理中的合理内涵为当下中学思想政治教育培养中学生的博爱胸襟、增强中学生的节俭意识、引导中学生树立正确的学习理念和激发中学生的集体主义精神具有重要的价值。

　　(一)兼爱之心———有利于培养中学生拥有博爱的胸襟

　　中学生是祖国未来的建设者,针对部分中学生自私自利,人心冷漠等有可能给社会带来的潜在危机,所以培养中学生拥有博爱的胸襟是非常有必要的。兼爱平生的墨子以“爱”感人,从社会动乱的源头出发,力呼人们要具有兼爱精神。这样才能实现社会的和谐发展,人们的相亲相爱,用博爱的胸襟感化人们心灵,避免战争。其“兼爱”思想体现的博爱精神,有利于培养中学生的博爱胸襟,引导中学生树立正确的世界观、人生观和价值观,学会正确处理人与人的关系,平等对待他人,包容他人,尊老爱幼,与人为善,完善自身的人格。学会处理人与社会的关系,热爱社会,用爱回报社会,促进社会的稳定与和谐发展。学会妥善处理人与自然的关系,热爱大自然、爱惜自然资源,促进人与自然和平共处,实现天人合一。

　　(二)节俭之道———有利于增强中学生的节俭意识

　　当代社会,虽然经济得到飞速发展,人们物质生活水平得以大幅度提高,但中学生的节俭意识越来越薄弱,铺张浪费现象也十分严重。面对人口增长,资源枯竭,要实现可持续发展,节俭教育更是迫在眉睫。墨子以“俭”育人,站在人民的立场上,论证了人们骄奢淫逸,铺张浪费,造成饥无食,寒无衣,劳无息的严重后果。呼吁人们要树立节用、节葬的节俭意识,用行动说话,去除无用之费。墨子的节俭思想,有利于增强中学生的节俭意识。从思想的源头,行为的起点,像墨子一样身体力行。尊重劳动者的劳动成果,节约资源,付诸节俭行动。践行科学发展观,从身边的点滴小事做起,才能带动社会的节俭风尚,消除奢靡之风,让人类社会实现全面协调可持续发展。墨子的节俭思想所体现的人文关怀,在中学思想政治教育中让人们懂得立足当下,放眼未来,具有现实性和前瞻性。

　　(三)教育之法———有利于引导中学生树立正确的学习理念

　　面对现代中学生综合能力薄弱、学习主动性不强等现状,墨子的教育思想中提到“学行并重”“强教强学”“专攻一科”“量力而行”的独特教育方法,其表现出来的人文思想也为中学实施思想政治教育提供了参考。

　　一是学行并重。学行并重方可达到知行合一,在中学思想政治教育中,就是要引导学生不仅要掌握理论基础知识,而且要学会将理论与实践相结合,增强实践能力。因为实践才是检验真理的唯一标准,唯有这样,方可使学生在生活和学习中学会判别是非对错,有利于增强学生的实践能力、判断能力、分析能力等。促使学生适应社会的发展需要,达到与时俱进的效果。

　　二是强教强学。强教强学的实质是强调教师教的主导性和学生学的主体性。在思想政治教育过程中,教师和学生应克服人的“惰性”,教师做到“诲人不倦”,学生更应做到“敏而好学”。不要事事等老师,时时等老师,处于被动,应充分发挥主观能动性。积极主动学习才能取得更好的学习效果,增强自主学习的能力。

　　三是专攻一科。在“因材施教”的基础上,墨子看到了学生个体发展的差异性,倡导能说书者说书,能辩论者辩论,能技艺者技艺。主张学生应该根据自身的特长专攻一科,由专入精,而不是眉毛胡子一把抓。因此,在思想政治教育中,教师应根据中学生自身的具体情况,引导中学生善于发现自己的长处加以培养和深造,使自己拥有一技之长,提高自身素质,不断适应社会的发展要求。

　　四是量力而行。人的认识规律是由浅到深发展的,在中学思想政治教育过程中,量力而行其实质上即是以人为本,就要尊重认识的发展规律。对中学生而言,就是要引导中学生根据自身发展规律,“量其力而学之”。完成现阶段的学习任务,既不超前也不滞后,力求达到更好的学习效果。

　　(四)尚同之理———有利于激发中学生的集体主义精神

　　“集体主义是关心集体、助人为乐的情感,乐于在集体中生活的意识和集体利益高于一切的观念。”[4]集体主义教育一直以来都是我国中学教学中的主要内容之一,正确处理集体利益与个人利益的关系是社会主义集体主义原则的根本思想。针对当下中学生个人主义突出、集体责任感、荣誉感不强等境况,墨子倡导上同而不下比的“尚同”思想体现的集体主义精神,有利于在中学思想政治教育中督促中学生形成良好的行为规范,激发中学生的集体主义精神,摒弃个人主义,正确认识集体主义,增强对集体认同感、归属感。积极投身于集体生活之中,感受集体的温暖,热爱集体、关心集体,辩证统一地对待集体利益与个人利益。必要时,能有舍个人利益服从集体利益的奉献精神,不拘小节,以大局为重,学会合作,增强集体责任感与荣誉感,这样才更加有利于促进同学之间团结互助。

　　海纳百川,有容乃大。墨子的兼爱思想、节俭思想、教育思想以及尚同思想中所闪烁的人文光芒,在中学思想政治教育中培养中学生的博爱胸襟、增强节俭意识、树立正确的学习理念、激发中学生的集体主义精神等方面发挥的独特价值,会更好地引导中学生树立正确的世界观、人生观和价值观。少年强则国强,墨子的人文思想,将为培养社会主义“四有”新人增添一份新力,为中学思想政治教育寻得一处安身立命之所。

　　参考文献

　　[1]冯友兰.中国哲学史新篇[M].北京:人民出版社,1998.

　　[2]刘建生.墨子精解[M].北京:海潮出版社,2012.

　　[3]隋晓明.墨家的智慧[M].北京:金城出版社,2011.

　　[4]周晓林.市场经济条件下中学集体主义教育浅议[J].基础教育研究,1994-11-15.