（一）

　　一河琤琮漂来，流韵打湿一串光阴。侗寨醒了，列岸况味的古榕醒了。绿冠擎天，身影透泉，鬼斧神工的造化，如大师的翡翠雕塑，又像女娲补天遗落的灵物。百年千年的沧桑，光阴已把它们打磨成植物精灵。这些成群聚会的古榕，有的仿佛在笑谈今古；有的俨然在鉴赏一碧流韵；有的像在俯拾灵感；有的在读纷至沓来的红尘过客。我走进去，如走进一幅绝版的油画，又像无意间闯入一个童话。眼观耳食尽是景致，古榕、侗寨、鼓楼既独立成景，又合而成画，远看近观，犹如在飨一场视觉的大宴。大音稀声，大象袭人，步移景换，那美，那妙，谁见了也要痴愣呆想的。感动乎，我心灵的泉水哗哗地流着，我瞳孔的游客一如画中人。也许，自己也是这幅画的点缀。我想像着向前走去，这样的想像尤其使人心旷神怡。一个穿白的少女，怀抱琵琶坐在古榕下，轻轻拨弄她的心事；又一个穿白的女子，哼着歌谣，在纳鞋垫。捧着相机的游客聚焦她们，那带三分羞怯的脸庞，雪里泛红，像初开的荷花带露笑，读之心动。而那只泊在榕影云天的瘦舟，一个老人握一根钓竿，在听鱼与卵石的啁啾。最有诗意，是白鹭抛给漪漪鳞波的七八片雪，点缀得这古榕侗寨生机盎然。

　　蹲在古榕石阶捣衣的新妇，读着渡水的榕枝和自己的花季，捣她妙龄的心事，捣着，捣着，忽地莞尔一笑，那笑，也许只有徐志摩的诗才能表现的。移眸溯流而上，浣发的少妇正站在水天，长发如瀑泻潭，一时抑，一时扬，待你呆看时，那一头黑瀑却忽地摔出一种美丽，一瞬间，但见大珠小珠落水成鹭。

　　拜读这繁华古榕与侗乡风情，更像阅览自然的一部作品，小桥流水，游船看客，琵琶弦歌，木叶乡韵尽在其中。犹其夏秋入临水傍榕古亭倚栏，听青衣后生与白衣姑娘弦歌那支《心心相映》，感同身受，人也似乎年轻了许多。爱情，这永恒的主题，不论你年少年老，况味总是那般美好。古榕听琵琶，别有风情。弦音浸着歌声，听来格外悦耳。还疑雨敲树叶，瘦涧泻泉。又似蝉鸣高树，抑扬缓急，不绝于耳。音乐是消魂的，雅俗皆可澄澈万物心灵，古榕在听，游客在听，蝉鸟在听，只有一脉流水无心旁顾，以它的哗哗复琮琮作和声。

　　古榕袭荫的千户侗寨，习俗的文化底蕴渊源流长，侗家“以歌养心，以饭养身”的生活理念，使得这个民族的风情别具一格。有客自远方来，不亦乐乎！寨门口的拦路酒是必须喝的，一丈多长的青竹，悬挂着松枝、红蛋、鞋垫，各有寓意与象征。青松，象征友谊长青；红蛋，寓意生活红红火火；鞋垫，寓意常来常往。而竹竿两旁，桌上摆着酒壶、酒杯、一盘腌鱼，一盘腌肉，候客的汉子和女人，一般都是寨里的侗歌高手。客至，歌手同唱迎客歌。然后向客人敬酒、敬鱼肉，乡俗，客人不得接杯自饮，接杯必须喝干，然后主人重新倒酒再敬。也不得拈鱼肉自食，只能张口由主人喂酒，喂鱼肉。见过场面，有经验的客人，主人喂酒只微微张口，牙关紧闭，酒入肠胃便不多。新客不知其中奥妙，张口接酒，倾杯见底，四五两入胃，顿觉微醺飘然。酒后敬鱼肉，筷子拈来近唇，待你张口去接时，筷子却又移开去，你以为仪式已了，那筷子夹的鱼肉片又到嘴边，想吃却吃不到，不想吃时又来逗，如此四五次。酒肉敬过，便是主客对歌，对得到的先进寨。主人把红蛋、鞋垫挂在客人脖颈，垂在胸前。不会唱歌的，或喝酒，或经过再三说明，方得进寨，一样挂红蛋、鞋垫。而寨里已经摆起长桌宴，男女老少与客分坐两边，喝酒拈菜，人声喧闹，笑语欢颜，风情万端；酒酣耳热时，便以歌下酒，互唱互敬，尽欢为乐。

　　“打三朝”的习俗，在这里依然一代代传承，神秘而古老地诠释着另一种风情。所谓“打三朝”，其实就是舅爷抑或姑妈家新生儿女满三天，亲友来祝贺。进寨的路径鞭炮噼噼啪啪的一路响来，探头去看，但见一支队伍踩着鞭炮声正缓缓而行，有男有女，肩上的扁担分别挑着鸡鸭、糯米、鸡蛋、甜酒、包被，还有一大块猪肉，猪肉的腰间还围着一条红纸寓示喜庆。。。。。。炮仗炸得满地落红，而来打“三朝”的客亲脸上却刻满喜悦；寨巷里，看热闹的乡亲熙熙攘攘，不懂世事的童稚奔跑欢叫。改革开放以来，农村发生了翻天覆地的变化。村容寨貌焕然一新，村村通了油路，电视、通讯网络全覆盖，农民的生活更是芝麻开花节节高。走到哪里都是笑语盈寨，喜庆盈门，歌声悠悠。许多习俗文化不仅得以延续，还成了亲友互访，联络感情的纽带。也许，这正是一个民族传统文化的底蕴。

　　（二）

　　鼓楼高耸入云，而鼓楼下穿青着白的年轻男女，正与来访古榕群的远客手拉手跳圆圈舞，侗家谓之为“哆耶”。歌声伴随着舞姿浮沉抑扬，笑意挂满毎个人的眉唇。那如蝉似泉的音素，涵养着人们对生活的礼赞，也缤纷着侗家人对游客的祝福。也许是受欢乐的歌子感染，远近高低的古榕也动了情，那婆娑之态，那绿韵袭人的生气，读去，感觉自己年轻了许多，浣得身心了无尘埃。其实鼓楼与古榕遥相呼应，相得益彰，的确是难得一见的大象，更像是拉斐尔的作品，抑或陈亦飞的油画，可观、可赏、可听。那美、那妙、那雅，你不身临其境，我说来，你也是不信的。

　　古榕群景区下游近年筑了一个拦河坝，水储上来，使得古榕下的一段河成了湖，水碧得云天照影，更适宜古榕们梳妆理鬓。那水，绿得可以读透人的心事。有人在高山上鉴赏，说它是上帝的一滴泪。而我以为它更像西方少女的碧眼。但不论怎么说，这成群古榕造化的世象，还有这天下第一侗寨，都是世间难得一见的景观。咦，谁在吹木叶，那歌、那韵如此熟悉。哦，是向远处游船里的后生在吹。音符贴水飞来，也不知打湿了多少游客心绪。是应答？还是情窦初开？一个坐在古榕下的白衣少女，弄得怀抱的琵琶叮叮咚咚。古榕、琵琶女、游舟、吹木叶的后生，这些动静相宜的具象与意象，被一个个镜头追踪偷走。蓝眼睛的异域观光客，咂摸着眼前的一切，欢喜地手舞足蹈。

　　这让人心追神往的地方，不仅有美丽的景致风光，独特的风俗文化，更有凄美动人的爱情故事。很久以前，苗家后生珠郎与侗家少女娘美，曾经在这个古榕部落相识、相知、相恋，弦歌传情，心心相映。因侗家旧俗“还娘头”（即姑妈的女儿要嫁给舅舅的儿子，缔结姑表亲。）女方家不同意他们的婚事，然而他们两情相好不肯分离，无奈之下，两人便私奔。翻过九十九垴，逃到从江县贯洞村落户，男耕女织。但当地恶霸银宜贪恋娘美姿色，设计组建民团，招珠郎为团丁，并以吃枪尖肉练胆为由，把珠郎害死。珠郎尸骨未寒，银宜就迫不及待，欲强娶娘美为妾。娘美强忍悲痛，骗银宜说待珠郎入土为安后再嫁。恶霸信以为真，就负珠郎骨殖，与娘美一起入山葬郎。待银宜挖坑及颈，娘美趁其不备，挥锄将其击毙。然后娘美背负珠郎骨殖，独自跋山涉水回归故乡。乡人闻讯，传为佳话。上海海燕电影制片厂曾将这段凄美故事，拍成电影《秦娘美》。今人为彰显娘美忠贞爱情，不畏强暴事迹，特地在古榕群为珠郎娘美塑像，也为景区更添一景。据说有客月夜乘兴游古榕景区，聆听琵琶的叮咚若近若离，妙音婉约，寻不见人，疑为珠郎娘美月下弦歌抒情。哦，凄美的爱情，美丽的弦歌，如此有情调的乡间，问世间又有几许？

　　有趣的，是车江仅与县城一水之遥，时尚与传统文化碰撞，但时光并没有改变侗家人的传承。南侗的语言、服饰、习俗、歌谣，祭祀。。。。。。，依然是这片土地的主题。一批批游客纷至沓来，拜读这里成群的古榕，感受它们哲人般的哲思，俯拾鸟鸣阳光下的灵感；抑或走村串寨，用镜头记录侗家纺纱、织布、“行歌坐月”（男女双方坐在堂屋弹琵琶、牛腿琴唱歌、谈情说爱）、祭萨（萨即大祖母）、哆耶（拉手跳圆圈舞，边跳边唱）、乡人演绎珠郎娘美侗戏、尤其是侗妇身披稻草衣扮乞丐，头戴破帽，满面尘灰，一颠一笑的諧趣。。。。。。这些独特的民风，无不昭示着一种独有的魅力。

　　（三）

　　我喜欢这片土地造化的自然风光，也喜欢这里孕育的传统文化。这不仅仅因为我是一个侗家人，而是在于我与这片土地的缘份，以及土地独特的风情与韵味。艾青说得好，“我为何眼里常含满泪水，因为对这片土地爱得深沉。”其实，这里粗看是俗，细读却是雅，大美、大雅的地方，谁不情有独钟？

　　人生世间，为情，为爱，为名，为利，难免因为得失而悲欢离合，忧思苦恼，身心疲惫。但是当我走进这里，顿觉耳目一新。像处身人间天堂，像掷步“不知有汉，不论魏晋”的世外桃源。感觉心胸旷达，灵府澄澈，了无杂尘。犹其是在古榕下听牛腿琵琶轻拨快弄，弦韵或如细雨缤纷，或如急雨泻檐，那样的轻重缓急，希世妙音，更让人忘我忘俗，不觉时光的流逝。我尤其喜欢古榕听琴的感觉，人在琴中，琴在心中，诗意且和谐。

　　托共产党的福，感习近平的恩，脱贫的乡亲，富裕起来的侗家人，生活的甜蜜写意在眉梢，心情的愉悦表现在唇畔。农村到处是欢歌笑语，孩子们在古榕花街追逐嬉戏；头戴斗笠后生正骑牛在上游渡河，牛背上的歌谣晃晃悠悠；而与水有缘的一根根钓竿，逍遥地诠释着现世的和谐与悠闲。

　　田野里，农民在采摘西瓜，缺牙的笑，是一种风景。西瓜是这片两万亩大坝的特产，因个大皮薄，瓤红甜沙，形质俱佳而驰名省内外，80年代曾两进中南海，受到中央领导的高度赞赏。由于地处亚热带，这里冬无严寒，夏无酷暑，是农耕的天堂。西瓜、水稻、反季节蔬菜、葡萄、草莓，以及各种农作物和花卉轮番耕种，土地利用率和农民收入呈正比例增长。在这里，庄稼入眼的景象也是那般好看。向远处，成片的甘蔗，在风的挑逗下轻摇曼舞。水稻，流金泛黄的成熟惹人兴奋，而那份羞怯的吟哦，是丰收的序曲，也是乡间的礼赞。旧有诗人游历这里，耳濡目染，心悦意动，曾抒怀诗咏：“连云山寨起层楼，比户机声夜未休。若问边氓安乐意，芦笙切切当邨讴。依山楼阁势凌空，倒影榕江一碧中。钓水樵山随处是，峒家生计未愁穷。。。。。。”可见这片土地自古以来，就是宜居宜旅，风光风情惹人留连之地。

　　阳光，瀑布般洒向这大地天堂，洒向游客与乡人的笑意。穿梭古榕的鸟雀，此起彼伏的蝉鸣，宛如跳下五线谱的音符，耳食咂摸格外赏心悦目。掷步其中，每一望，我都能读到现世的温暖。

　　每一个游历这里的人，也许都会咂摸况味出一种与别处不同的东西。那是一种原生态的、散发着地域泥土气息的、属于这个民族的文化。不论你身负多少世俗的疲惫，抑或心灵积淀多少红尘的忧伤，也许还有城市生活快节奏的压力，但只要你走进这里，成群的古榕，美丽的琵琶弦歌，独特的民风民俗，都会为你一一化去。我说了你也许不会相信，只有你亲历，你才会感受什么是大地天堂，什么是民族风情，什么是风光景致，从而领悟生活福祉的真正内涵。

　　（四）

　　渔歌唱晚，夕阳嬉水。穿青的后生站在板凳桥上等谁？一把牛腿琴，拉近北京、上海、重庆、广州游来的镜头。古榕、乡情、景致、民俗。。。。。。属于这个民族原生态的东西，把五湖四海的眼球吸引。入镜是一种风味，入文是一种风味，入画又是另一种风味。

　　一袭浓荫下，一对情侣坐在醉月亭看月，月移水喧，波鳞万片。不读也罢，读了，往事便浮上心来。那是30年前的一段记忆，我当时从寨蒿走路下榕江，正好路过这里，看到穿白的少女在古榕下捣衣，一边捣一边唱歌。歌女容颜犹好，歌也美妙。时韶华少年，情窦初开，兀自驻足呆看愣听了许久。说来好笑，那情景就像一幅印象画，至今犹悬挂在我心上。这里的侗女水灵毓秀，聪慧美丽，似乎得益于自然风光的滋养熏陶。爱美乃人之常情，何况年少。就是年近不惑之人，客旅他乡，与妙龄红颜擦肩而过，也难免心动回眸的。也许，这就是美的魅力。

　　而这片土地造化的人文，更是让人对它刮目相看。历史上，从这里走出去三位举人，其中杨廷芳是举人，杨廷瑞选考进士，杨嘉相拔贡。杨廷芳、杨廷瑞两兄弟乡试同时中举后，族人为彰荣耀，以励后学，遂将本寨鼓楼题名“二弟阁”。可惜光阴荏苒，鼓楼今犹在，先贤已作古。此外，这里还先后涌现副县团级以上人物16人，以及张勇、杨素宏等一批学者、文人。

　　入夜，月光初泻，古榕侗寨朦胧如一幅水墨。万籁俱寂，惟鼓楼里篝火噼噼啪啪地燃烧着。以歌养心的侗家后生、姑娘，与游客纷至沓来。穿青的后生们怀抱牛腿、琵琶，轻弹快弄，便有泉水叮咚，白水滚坡之声入耳入心；歌喉一开，便有音韵如雨缤纷。白衣女子们似乎胸有成竹，一边纺纱、纳鞋垫，一边以歌谣应答。弦歌交融，月色火光相映，恍若世外梦境。这是侗家为客人演绎的风情，也是侗家爱情生活的真切写照。

　　诗歌一样美丽的车江，成群的千年古榕是一种景观，神奇的侗族雕窗是一种景观，古老的梅州式四合院砖木结构窨子屋，又是一种景观。庭院里，一付沧桑百年的对联分外吸睛，“德积百年元气厚，书经三代善人多”，横批“清白家声”。读来韵味犹古，颇多做人处世之哲理。雕窗也有讲究，花草、鸟兽、太公钓鱼、嫦娥奔月、侗女浣衣皆栩栩如生，惟妙惟肖。面对这些古趣盎然的人文精品，让人生出诸多遐想。它们见证了太多的世事沧桑，阅览过太多的红尘过客，尽管我清心静虑况味，也很难况出它们的心事。其实雕刻自然之物于窗，也只是房屋主人借物象美化生活，寻求心情慰安的一种寄托。人自有情痴，不关世上物。雕窗刻物，怡心悦神乎？养眼疗疲乎？读者诸君，谁解其中味？

　　画意的视象叫人流连忘返，浓郁的人文气息醺得人醉。玩味，不是看客痴，而是这里独有的，耐人咀嚼的南侗意韵。

　　车江，我游历有年，但感悟不深，文字的表现仅是二三分。但它文化的意蕴与魅力，又让我放心不下。其实，时常来亲近古榕、侗寨，接触一个民族、一个地域独有的东西，可以开拓人的视野，激活人的灵智。红尘之事万千，惟心性旷达，才能深悟禅道。做人，不必感怀生命中的阴晴圆缺，宜趁身健体康，走读博看。所谓舞文弄墨别有趣，吟诗填词也精神，捕风捉影亦风流，赏景采风更悦心是也。