周日上午10点多，起床后想来个“早带中”一次喂，以便节省几个铜板还房贷。上街找便利餐店，跑了五六家，全是爆满。“这大周末的，怎么还是许多人呢？况且现在很早啊！”我正犯迷糊时，食客堆里有人喊我过去。

　　原来是大夯，他真会享受生活，和老婆一块来“便利餐”。我甚不解：“你们周末不是自己烧吗？”大夯还没吱声，他妻子抢着发言了：“你真够有创意的。好不容易等来了周末，还嫌累得不够……”抬眼一扫，果真如大夯嫂所言，排队人群中60%以上都买了几份。他们周末吃“便利”的原因，大概跟大夯一样，就是图方便、省懒和免受油烟味“侵害”。当然，朋友小青周末选择在便利店午餐的原因略有不同。他说，经常陪人进酒店饭馆吃大鱼大肉，甘油三酯高了，便利店的饭菜卫生又清淡，对健康有好处。

　　目睹如此多城市“精英”亲睐便利服务，我忍不住地加以关注。其实，中国人对便利一点不陌生。《荀子·非十二子》谓：“辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说。” 杨倞注：“便利，亦谓言辞敏捷也。”如今的“便利”，一般皆注释为：使用或行动起来不感觉困难，容易达到目的。不过，现代都市年青人亲睐“便利”，目的现实的多，它不仅帮助人们解决口渴、嘴馋等问题，且连水电煤气费、手机充电等统统代劳。故而，诸多小白领情不自禁地坦言，一天没进便利，就像过得不是“常态化生活”。把便利店上升到如此高度，可见“便利店”之于现代年青人的意义，不止是元气补给站那么简单，更是他们精神之依赖。

　　可是，我总觉得大夯、小青有赶时尚之嫌。不是吗？经历了改革开放的“70后”“80后”，谁没见识过“便利店”，农村路边店、城市街边摊及雨后春笋般冒出来的连锁店、修理铺等何尝不是便利店？只能说，40年来，我们追求生活上的“便利”，一直秉承“没有最便利，只有更便利”之逻辑在发展。20年前，想查一份资料，不仅要戴着放大镜在书堆里翻，甚至还要跑到图书馆找，其结果往往似大海捞针；如今都“便利”，掏出手机，随便往那种搜索引擎输几个字，两秒钟内成堆的资料便“飞”至眼前；20多年前，亲朋联系，一笔一画地写好信后投进邮筒，然后苦等；如今想跟谁联系，无论对方身处何处，拿出手机划几个数字，几秒钟就能听到对方声音、看到对方容貌，这还不叫“便利”？只不过，如今虽有潮人视“便利”为一种文化，却很少有人思考“便”和“利”的辩证关系。

　　弗洛伊德说过，人有两种本能，一种是求生、一种是求死。从某种意义上说，人的生活离不开这两种本能内在的驱动力：没有贪图舒适的本能，就没有追求舒适生活的愿望。亲睐“便利”的生活方式，正是贪图更加便捷敏利的生活欲望所推动，但任何人都不可忽视“便”和“利”的辩证关系。《说文解字》注释“便”为“安也。人有不便，更之。”而“利”是会意字，甲骨文的“利”有两种形体，一类左部是禾，其字形像成熟的庄稼；右部为“勿”，是“刎”的初文，有割的意思。两相会意，就是用刀收割庄稼。从这个层面上说，“便利”便蕴含“安全收获”的意思。所以，如雨后春笋般涌现的各种网店、“便利”实体店及“便利服务”提供者切记，为他人提供便利服务，不仅要保障所提供产品、商品乃至服务等的质量，而且“利己”同时还要“利他”，否则很快就会偃旗息鼓。