中国人历来重视对地理空间的文化书写，文化地理写作有着久远的历史。从《山海经》、《禹贡》到班固《汉书·地理志》、郦道元《水经注》，再到《徐霞客游记》，都可以看作宽泛意义上的“文化地理写作”。除此以外，历代文学家所写的山水诗歌、“山水游记”等以今人眼光看，也可以纳入宽泛的文化地理写作范畴。进入现代社会以来，文化地理写作在内容类型和表达形式上都发生了重要转变。从内容上看，有旅行观光者的“游记”式散文，有偏重地域地貌特征的抒情性诗歌、散文、报告文学等；形式上看，有的图文搭配，有的是纯文字表述。然而，仅就当下散文写作来看，文化地理散文在类型和表达形式上展现了一种值得注意的新趋势，如深度体验式书写、跨文体写作等。

　　2018年6月3日上午，由北京大学中国文艺评论基地、中华美学学会审美文化委员会和《大家》文学杂志社联合举办的“文化地理散文创作新趋势座谈会”在北京大学红三楼举行。与会专家重点就著名先锋作家、教授刘恪的新作《一滴水的传说——关于《湘源记》的元叙事》进行了深入的探讨。

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　　高兴（《世界文学》主编、翻译家、诗人）

　　这世上的感情太多，好的坏的，都有它存在的理由，《一滴水的传说》是湘人刘恪奉献的又一个极致的文本。是因为它的极端庞杂，极端丰富，真可谓包罗万象。既是文学呈现，又涉及历史文化地理哲学科学宗教心理学。没有足够才华，谁敢碰这样的文本？一个典型的跨文体文本，一种考验智力的高难度创作，一种真正意义上的文学挑战。表明了自己的创作抱负和文学野心：一切写作都应该从外部走向内部，逼近事物最后的铅华。

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　　王一川（北京大学艺术学院教授、北京大学中国文艺评论基地主任、中华美学学会审美文化委员会主任委员）

　　刘恪的这部作品应该是2018年中国文坛的一个事件。我称之为“后地缘意象的跨体写作”。首先是跨体写作上的一次重要推进，包括跨学科知识的丰富性，科学的精确性，想象的零散性，现场体验的逼真性，这几方面统一在一起，是跨体写作的一个新高度。其次，在地缘意象性上，他抓住了湖湘文化、湘江的意象，利用“水”推开，又收回来，建构了一个艺术的中心形象。第三个特点，是可知性与未知性的互消与互动，可解性与未解性的互动与互消。

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　　王燕：（《散文海外版》执行主编）

　　从编辑的角度来看，刘恪的写作是不讨巧，是大散文，充满着学者的张力与功力。这是在平日散文作品中极少见到的一类先锋写作。

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　　胡继华（北二外语学院文学所副所长）

　　这是一次百科全书式的写作，追寻神话，叩向起源，探索河流历史。跨体成为元体，象征性书写，沅湘书写，诗化写作，蓝雨写作，徘徊写作。

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　　陈雪虎（北师大文学院教授、博士生导师）

　　《一滴水的传说》是刘恪在一滴水中的畅游冥神。他的写作文体有一种随物赋形，信笔挥洒，不拘一格。词语与文本有无处不在的诗意与呓语。每句皆诗，每句皆呓。对阅读是个考验，是兴趣，更是挑战。

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　　沈念（湖南省作协副主席、中国作协会员）

　　刘恪的写作一直有一个从书斋到现场的转换，就是我们常常称之的田野考察。刘恪的空间性，让作品具有非常强烈的现代感。这首先基于他有一种独立的文化人格。他的写作中常常包含了现代人的生存感受，有一种断裂、破碎、无目的性。从这个角度来读《一滴水》，我们仿佛看到一条河从遥远的地方流淌过来，看到一滴水从天空缓慢地滴落下来，水里有诸多分子、原子、中子、粒子、量子，有很多的分解、融合、叠加、拆离，这些光怪陆离的东西，有机地补充和嵌入，建立起复杂精微的空间感知方式。从个人的身体感知系统出发，从经验到抽象，从细节到总体，感知时间、空间感知命运与未来，感知知识与经验，也是感知人所根植的文化和地域的深度。

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　　张新赞（北京工商大学副教授）

　　简要谈两个感受，第一个，水，是理解刘恪所有作品的一把钥匙（就像“土”成为理解不少西部作家的关键一样）。生在水乡，长在水乡的他，写起水来，别有一番先锋作家的独异风格。早年他的先锋小说《蓝雨徘徊》、《城与市》呈现鲜明的“水性阴柔”之美；近些年他的文化地理散文如《海然》、《一滴水的传说》也有巧妙的让人赞叹的视角，如从“听觉”写水，写水的声音性。第二，从百年新文学的散文传统观看，刘恪《一滴水的传说》也是一个绝无仅有的写作存在。“五四”新文学以来，中国的小品文与西方的随笔（essay）相结合，曾经产生了一批现代文学的散文作者：梁遇春、李健吾、朱自清、鲁迅、周作人、林语堂、钱钟书、季羡林，等等。他们在文体风格上，试图融合中西古今，把性情挥洒与事理辨析结合起来。但在《一滴水传说》这篇巨量散文中，满足了我所有对散文的想象。

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　　王俭印（小说家）

　　刘恪的《一滴水》是有原型的溯源，一生二，二生三的写作，这也是他作为一位作家创作的意义和价值所在。

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　　王璐莹（北京师范大学博士生）

　　如果只是记录湘水的源头、流向、地理情况，只需用脚顺着湘水走上一遍，画一幅流向图，标明相应的地点。一条河，不只是大地上流动的漂流那么简单。它与生长在周围的一切事物相关联，形成独特的环境。它与临水而居的人相关联，形成独特的思想。从一滴水开始，如何用语言寻找湘源，以语言的语言（元语言）来说明语言，这就是文本中的元叙事。

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　　韩思琪（北京大学艺术学院博士生）

　　刘老师的散文从水的死亡恐惧与生的源力两个维度出发，将水作为一种整体性的、声音（听觉）的，甚至是随声赋形的、多变而又永恒的、柔而有力的自然现象，过渡到湘之水与湘之人，加入人文传统的视角，包括神话母题、地理历史考据等宏观脉络，也有私人化的情感记忆这样微观的层面 ，前者勾连起的是文化脉胳与湘人精神，后者让散文书写更有温度。从生命、起源、思维到身体、欲望、梦想，历史长河里标定身份的认同，微光照亮的是主体性建立，其中还夹杂了一些物理、化学方面的知识，如声波、分子模型，再如笛卡尔与斯帕卡尔之争等等，很有一些科学趣味。

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　　刘 恪

　　我写这篇作品，是想试试自己退了休后还能不能写得动，还能写到何种程度？花了九天时间，写了这个近四万字的《一滴水的传说》。写作这篇散文我有一个基本规则：我要开掘一滴水的能量，别人写的我不写，别人不写的我写。要写一个报告文学式的东西出来？那绝对不要！

　　最重要的想法是引起对散文写作文体的重视，写作是一定要有文体的敏感性的。文体的限制性越明确，文体的对象就越清晰。文体内部的构成性，首先是语调，不走调。这也是视觉性文本变成声音的文本，产生质询式的文本，文体概念一定要落实到词与句上。