来源：宝安日报
　　子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
　　“兴灭国，继绝世”是古之遗风，夏之后封于杞，殷之后封于宋。孔子说夏、殷之礼他都了解，但他了解的那些礼准确与否都难以在杞和宋得到验证。为什么呢？因为档案资料和贤人都不足够，如果足够应该可以验证。文献，包括档案资料和贤人，献，通贤。
　　这可能是孔子当时比较苦恼的一件事情。
　　春秋五霸有宋襄公，但以宋国的实力不足以称霸，宋襄公是以其“仁义”之名被历史记住的。宋襄公是春秋时期的堂吉诃德，作为嫡长子，他曾经执意将王位让予庶兄子鱼，子鱼坚辞不受后，襄公又毫无戒心地拜他为上卿；跟楚王相会时对楚王明显设好的陷阱视而不见，坚持按约定携少量车马赴会，结果做了楚王的阶下囚；“不鼓不成列”更是让这位襄公成了千古笑谈，楚强宋弱，子鱼建议半渡击敌，宋襄公坚持认为那不是仁义之师所为，结果大败。“兵者，诡道也；政者，正道也。”他的迂腐就在于军政不分。还是这位君子倾力帮助重耳正式执掌了齐国。
　　他似乎总是在为他人做嫁衣裳，“襄公”的谥号也算是名副其实。他是一位伟大的理想主义者，尽管他没能带领他的国家走得更远，但很难说那是他的错还是那个时代的错。孔子与宋襄公同为子姓，同是殷人，他们的执着、他们的不合时宜以及他们骨子里的高贵同样一脉相承。
　　宋襄公的迂腐和他的书生气息，穿越两千年的历史沧桑后，又似乎在昭示我们，做人其实还是不要那么聪明吧！
　　我们今天缺的不是聪明而是书生气。（杨树军）