（金华市科技信息研究院，浙江省金华市，321000）

　　摘  要：“内圣外王”是儒家所提倡的理想人格，是人们孜孜以求、立身立德的终极范式。本文解读了儒家“内圣外王”理想人格教育思想所蕴含的基本内涵、精神价值及修养方法，并以J市科技系统为例，分析了新时代党员干部道德修养存在的不足，进一步提出了借鉴儒家“内圣外王”人格教育思想精髓加强新时代党员干部道德修养的重要价值和现实意义。

　　关键词：“内圣外王”人格教育思想；新时代；党员干部；道德修养；启示

　　党的十八大以来，习近平总书记高度重视党员干部政治素质和个人修养，一再强调“党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课”，时常提醒广大领导干部要“明大德、严公德、守私德，重品行、正操守、养心性，做到以信念、人格、实干立身”。这些论断，充分彰显了党和国家对加强新时代党员干部道德修养的高度重视，体现了对先秦儒家人格教育思想的传承与创新。笔者认为，儒家所提倡的“内圣外王”理想人格思想，体现了儒家对人的德性本质的思考，凝聚了儒家德性思想精髓、核心精神、价值选择及修养方法，这对加强新时代党员干部道德修养具有重要的借鉴价值与现实意义。

　　一、“内圣外王”人格教育思想的源流及内涵

　　“内圣外王”一词，最早见于《庄子．天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”虽然出自道家学派的书，但是它更适用于表述儒家的人格理想。“内圣”，是对主体修养方面的要求，追求达到仁、圣境界；“外王”，是对社会政治教化方面的要求，追求实现王道、仁政的目标。“内圣外王”这一人格教育思想在儒家内部也产生了理解阐述上的差异，虽仁者见仁、智者见智，但他们所追求的价值取向是一致的。

　　孔子是儒家“内圣外王”理想人格教育思想的开创者。孔子提出“修己安人”说。（《论语．宪问》）他先通过“修己”达到“内圣”，推广到“修己以安人”、“修己以安百姓”，把“修己”之“内圣”与“安人”、“安百姓”之“外王”结合起来，这是孔子对“内圣外王”人格教育思想的说明。孟子对“内圣外王”思想作了进一步阐发，是孔子“内圣”思想的发展者。他从性善论出发，在内圣上强调“修身”，“立命”，涵养“浩然之气”，培育大丈夫人格。孟子提出了“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《孟子．离娄上》）的思想，认为只有做到真正“修身”，才能收到“修其身而天下平”（《孟子．尽心下》）的社会效果。荀子是孔子“外王”思想的拓展者。荀子在“内圣外王”人格教育思想上走出了孟子的“内圣”致思，突出了“外王”的一面。他不同于孔子和孟子将礼只作为仁的外在形式，认为礼义是文化教育的集中体现，将礼作为人(仁)道的最高准则，从教化人到治理国家，都离不开礼，通过礼来改造人性并使之从善，从而从根本上解决社会矛盾。

　　《大学》进一步把“内圣外王”具体化，提出了八条目之说。八条目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前五目属于“内圣”范围，后三目属于“外王”范围。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这具体阐述了从“内圣”到“外王”的实现途径。

　　二、新时代科技党员干部道德修养存在的不足

　　（一）在理论学习上道德选择偏功利化倾向

　　有的科技党员干部对待学习偏重于“实用主义”，对于党的一系列创新理论、上级文件精神及上级领导重要讲话精神等政治理论方面的学习，学习形式较为单一，学习内容不深不透，认为政治理论水平再高不如把科技业务工作做好来得实在，只要市委市政府对本单位年度目标任务完成情况绩效考评满意了，就是对本单位及本人政绩评价的最重要依据，由此导致了以干代学、轻政治理论学习、理论学习与工作脱节的现象。

　　（二）“一心为民”的道德信念需树得更牢固

　　有的科技党员干部还没有真正将“全心全意为人民服务”的宗旨意识内化于灵魂深处，深入基层、深入企业、深入群众不够，到了基层只注重了解想要了解的问题，直接听取企业和群众的意见少，没有真正做到 “一切为了群众”，从思想道德深处反思，根源在于宗旨意识树得不牢，政绩观出现了偏差，主观上考虑更多的是能不能完成上级交办的工作任务、能不能以创新亮点工作赢得上级领导的关注和肯定，由此，对企业、群众的呼声、意愿了解不全面，他们最关心、最直接、最现实的利益诉求没有实现最佳解决。

　　（三）“先锋模范”的政治道德品格需持续发挥

　　2017年，J市科技管理部门向当地企业征求对科技工作及党员领导干部的意见和建议，发放征求意见表89份，收回有效反馈表55份，共梳理有关意见和建议16条，企业大多反馈，希望科技系统党员干部们更有针对性地帮助其解决实际困难与需求，希望多频次为企业举办科技人才、创新载体、高企培育等方面的培训，希望多组织他们到外省、市先进地区学习优秀企业经验做法、到有关高校学习新科技知识等。2016—2021年，J市虽三次修订出台了科技新政，不断加大财政支持力度，但是仍不能从根本上满足企业和群众日益增长的科技扶持新需求，企业对科技扶持提出更高的期望，希望政府在吸引高层次科技人才入企、加大资金扶持和技术支持等方面有更大优惠力度的科技新政出台。以上两个案例中，企业提出的科技创新服务方面的更多元化更高标准的要求，需要新时代科技党员干部不断反思改进，不断提高科技创新服务的本领，永葆与时俱进、开拓创新。

　　三、“内圣外王”人格教育思想对新时代科技党员干部道德修养的启示

　　（一）“内圣外王”的精神价值对新时代科技党员干部道德修养的借鉴意义

　　1.借鉴其“爱众亲仁”的“仁爱”精神

　　孔子主张“泛爱众而亲仁”（《论语．学而》），“博施于民而能济众”（《论语．雍也》），提倡爱民、惠民、养民、利民、富民、安民、教民。借鉴“内圣外王”理想人格思想所蕴含的“仁爱”精神，新时代科技党员干部应该牢固树立“全心全意为人民服务”的宗旨意识，始终把群众满意、企业满意作为我们一切科技工作的出发点和落脚点，想群众所想、急群众所急，努力用自己的“辛苦指数”换取群众的“幸福指数”。如深入企业开展科技创新服务活动时，科技党员干部应亮明党员身份、服务内容、服务形式、服务承诺，积极在资金、项目、人才、技术等方面为企业和群众提供优质的科技创新服务，面对面接受企业和群众监督，不断提高他们对科技党员干部的服务满意度。

　　2.借鉴其“兼善天下”的“救世”精神

　　“内圣外王”理想人格以天下为己任，具有强烈的忧患意识和经世情怀，或忧君国之衰败，或忧民族之危亡，或忧黎民之痛苦，或忧道学之中绝，与国家与人民同呼吸、共患难，将个人的安危置之度外。借鉴“内圣外王”理想人格教育思想所蕴含的“救世”精神，新时代科技党员干部应该努力提升担当作为的本领，新时代须有新担当、新作为，在谋划新一轮科技创新工作上，应做到既有长远规划又有短期安排，既有高位思考又有换位思考，既有整体谋划又有局部打算，对定下的科技大事对照年初目标任务坚持干字当头、实字为先，坚持脚踏实地、埋头苦干，不断提升J市科创平台集中度、科创人才集聚度、创新资源集约度，为争创社会主义现代化先行市、高质量建设共同富裕先行示范浙中版块提供强有力的科技支撑。

　　3.借鉴其“成己成物”的“自强不息”精神

　　《易·乾》里面提到，“天行健，君子亦自强不息”。自强不息是儒家“内圣外王”思想所蕴含的核心精神之一。从“内圣”角度来说，儒家认为个人的人格修养是一个永无止境的过程，道德修养之路是没有终点的；从“外王”角度来说，儒家认为一个国家，只有从民众到官员都一起坚持不懈地努力做事，才能实现国泰民强。借鉴“内圣外王”理想人格所蕴含的“自强不息”精神，新时代科技党员干部应该在科技工作实践中不断提高自身道德修养和业务水平，不断解放思想、与时俱进、开拓创新，始终保持一种持之以恒的锐气、迎难而上的勇气和开拓进取的朝气，全力以赴、攻坚克难，以超常规举措强有力地推进新时期科技创新各项重、难点工作，努力打造一支勇立潮头、敢打硬战、能打胜战的新时代J市科技铁军。

　　（二）“内圣外王”的修养方法对新时代科技党员干部道德修养路径的启示

　　1.强调“勤学勤思”及“锻炼意志”

　　儒家“内圣外王”理想人格的形成，是一种受教育的过程，历代儒家都认为教育是修身和治国安邦的根本，把道德教育放在首位，重在培养人高尚的德性。孔子提出“学而不思则罔，思而不学则殆”、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，即孔子认为个体只有把“学”和“思”很好地结合起来，才能成为德性修养很高的人。同时，强调通过道德教育强化人的意志力，如要求人们谨思勤察，学而不厌，知难而进，坚持到底，切不可有始无终，半途而废。借鉴“内圣外王”之“勤学勤思”及“锻炼意志”的修养方法，新时代科技党员干部应该勤学勤思，自觉深入学习习近平总书记科技创新系列思想、党的理论知识、习总书记系列讲话精神、法律法规等，积极向群众、向先进典型学习，并坚持学以致用，进一步提高运用科学理论分析问题和解决问题的能力；学会用新思维审视工作、用新理念谋划工作、用新思想引领工作，面对新形势、新情况、新问题，要善于当“问号干部”，时常思考“是什么、为什么、怎么办”，全面把握事物发展的趋势和客观规律，找准问题产生的根源，提出切实有效的解决措施，增强工作的主动性、科学性和预见性；学会自觉与过去比学习耐力、比工作定力，紧扣学习与工作奋斗目标不懈怠、不动摇、不松劲，学会带头参加学习讨论、带头谈反思总结，带头讲党课，每月参加集中夜学不少于4次、每年充电学习科技业务知识不少于90课时等，争当“学习型”、“专家型”、“研究型”新时代科技党员干部。

　　2.强调内在的自省

　　儒家“内圣外王”理想人格思想的形成，十分强调人的心理意识的自觉自省，主张修身明德。所谓“内省”，是指通过自己积极的内心反省活动，使道德达到心灵自觉化。儒家认为，“反身内省”是修身的根本大法，一个人要做到诚心守仁，就应该每天不断地进行自我反省，在推敲、体会、感悟中加强道德修养上的自律性、自觉性。借鉴“内圣外王”之“内省”的修养方法，新时代科技党员干部应该养成时常反思自己“道德言行”、“内心思想”、“日常科技工作”的习惯，学习古人“吾日三省吾身”的“内省”方法，常扫心灵之灰尘、常清思想之垃圾，生活上自觉净化圈子，坚持自重、自省、自律、自警、自励，做一个始终保持思想上纯洁、严守政治纪律规矩、筑牢拒腐防变思想防线的对人民有益的人。同时，做到干事要干净，深刻认识并正确处理好“干事”与“干净”的辩证统一关系，干事了但不干净不行，干净了但不干事也不行，只有既坚持“敢干事”、“能干事”、“干成事”又坚持“干净做人”才是我们新时代科技党员干部唯一正确的道德选择，要做到以干事得民心、以干净留美名，把企业和群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切科技工作成效的根本标准，进一步完善科技扶持政策体系，不断创新科技服务形式，不断提高科技服务水平，不断增强企业和群众对科技创新的获得感，争做新时代忠诚干净、实干担当、善于创新的科技党员干部。

　　3.强调外在的践行

　　儒家把“内圣外王”理想人格的培养和完善放到大环境、大生态的背景中去认识、探索，认为人应当对天地万物负起特殊的职责，作出应有的贡献。“践行”属于“内圣外王”理想人格完善的行为阶段，它把“反求诸己”所得的道德观念通过实际行动贯彻到人生、社会、政治等诸多关系之中。如果说，自省内修是人格完善的起点，那么，整饬社会则是人格完善的终点。修身、齐家、治国、平天下，宗旨在于解决人与人之间的关系、调整和改善社会关系。借鉴“内圣外王”之“践行”的修养方法，新时代科技党员干部想问题办事情应该深入基层、深入企业、深入群众，切忌搞形式主义、走过场或做表面文章，坚决杜绝“坐在办公室里看材料想问题做判断，了解的大多情况都是网上、纸上的东西，对基层和群众的实际情况和需求，了解得不透不深不广”的现象；应该始终坚持“从群众中来、到群众中去”的工作方法，坚持“求真务实”的工作作风，坚持调查研究是做好一切科技工作的“法宝”；应该在科技工作实践中充分发挥党员先锋模范作用，深入企业送政策、送服务、解难题、促转化，如每位科技党员干部每年实地走访服务企业数量不少于60家、每年领衔一到两项科技系统十大任务、领办50项以上企业创新难题等。同时，多措并举努力补齐全市科技创新“短板”，努力增强区域自主创新能力，促进科技与经济深度融合，推动J市高水平创新型城市建设及区域经济高质量发展。

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