读书：获取他人已预备好的符号并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。

　　读一本好书，如同一段奇异的旅行，让我得以荡涤心灵，开阔视野，丰富阅历，享受人生。书中的文字虽是别人的创造，别人的思想，读完之后的感受却是我自己的。我认为，无论读什么书，新书、旧书、是否名家所著，都要读出自己的东西来。

　　古人有“博百家所长，为我所用”的读书情怀，有句话叫“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，同样一本书，不同人来读一定有不同的理解和感触。如我读过许地山的《落花生》一文，作者以桃子、苹果、花生来比喻不同的人，看似形象，也不乏有人提出不同意见，难道桃子、苹果红艳艳地挂在枝头就是一种错误？花生悄无声息埋在地下就值得永远提倡？宋朝陆九渊《政之宽猛孰先论》说：“呜呼，尽信书不如无书。” 所以，读书一定要读出自己的东西来。或启迪自己的心灵，或拓展自己的思维，或深化自己的理解，不要人云亦云。

　　有时候读一本好书，也是读自己，读自己想说而没有说出来的话，读自己冥冥之中的某段经历，或叫重遇未知的自己。我和大多数人一样，到了不受约束，想读多少书就读多少书、想读什么书就读什么书的年龄，每每捧读，都怀着一种认真的态度，闲读而不瞎读。读完一本书还要做读书笔记，记下自己的所思所想，尽量找到与之相关的姊妹篇，读上一读。把读那作者相关的姊妹篇的方式叫“顺藤摸瓜”，找来那作者的作品来读，并读了同样喜爱。顺着此作者的“藤”，摸到了彼作者的“瓜”。

　　美国作家爱默生说：“如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读什么书。”这无疑是向有识之士学习的好办法。顺藤摸瓜式的读书，是从一个有才华的人那里，寻觅读书门径。一流作家、艺术家有着一流的欣赏和品评的眼光，能别具只眼，披沙剖璞，从被疏忽的东西中发现真价值。如心仪郁达夫的旧体诗，进而喜欢郁达夫所钟爱的清代诗人黄仲则。由周作人到俞理，由张爱玲到《海上花列传》，由王小波到翻译家王道乾。如喜欢外国文学的人，从马尔克斯到胡安·鲁尔福或科塔萨尔，从村上春树到菲茨杰拉德和卡佛……

　　有一种顺藤摸瓜，在阅读上对某一类内容的不断拓展和深化。如作家孙犁在《我的史部书》中说他买了《贞观政要》后，对贞观之治和初唐历史兴趣日增，就买了《大唐创业起居注》《隋唐嘉话》《唐摭言》等书，且认真读过。顺藤摸瓜，学识不广博精进也难。我偶读明末天启年间著名的江南才子魏学洢的《核舟记》，后又读了他的作品《茅檐集》《瘗鸡铭》等作品。

　　在书的庭院里，交错着纵横连理的枝藤，沿着那些根深叶茂的藤摸下去，不难获取肥美的瓜果。以《幽梦影》名世的张潮一篇《书本草》为例，通篇把书比作中药，别出心裁地将读古书和服用中药相提并论。

　　开篇说四书五经是“性平味甘无毒，服之清心益智，寡嗜欲”，长久服之，会使人的仪表风度充满德性。谈到史书时，他认为“种类不一，其性大抵相同。内惟《史记》《汉书》二种味甘，余俱带苦”。至于读史收效：“必穷年累月，方可服尽，非旦夕所能奏功也。”他推崇官方正史，说“官料为上，野者多伪，不堪用，服时得酒为佳”。对诸子百家，他以为总体上“性寒带燥”，但“味有甘者、辛者、淡者，有大毒，服之令人狂易”。至于“经史子集”的“集部”，则“性味不一，有微毒，服之助气，亦能增长见识，须择其佳者方可用，否则杀人”。评价佛、道之著，“性大寒，味淡，有毒……服之令人身心俱冷，唯热中者宜用；胸有磊块者，服之亦能消导”。方法上和读史书相对，“忌酒，与茶相宜”。至于小说传奇是“味甘性燥，有大毒，不可服……惟暑月神气疲倦，或饱闷后，风雨作恶，及有外感者，服之解烦消郁，释滞宽胸，然不宜久服也。”作者多次提到“有毒”，前提也是因为以书为药。“凡药三分毒”，故不能简单地把“有毒”等同于“毒草”之“毒”。

　　《书本草》对不同类别的古书作了自以为是的评价，俨如老中医津津乐道于中草药的功效，还有服用时之“医嘱”，可谓“有意思、有趣味”。

　　我以为，只有静心地认真的去读一本书，并了解一些作者的时代背景，才可能真正读懂，读透，读出自己的东西来，经过思考、酝酿，也能写出自己的东西来，正所谓“读书破万卷，下笔如有神”。读书也应是一种创作，读一本书，只有读出自己的东西来才是真正地消化，收获也最大。常见有些朋友读过很多书，却收获寥寥，那是因为没有读出自己的东西来。多思多想多写，是读书的更高一层次的境界。