在人们追求的诗意生活中，清欢是个高雅情趣的词。从黄庭坚的“舞裙歌板尽清欢”、苏东坡的“人间有味是清欢”，到王禹偁的“影侵棋局助清欢”……举不胜举。

　　清欢为黎民百姓和文人墨客青睐，原因是它超出了本义，成为人们认知和行动中，一种悠然自得的生活方式，一种超凡脱俗的高雅情趣，一种返璞归真的人生境界。

　　清欢是一种悠然自得的生活方式。清欢倡导人们把日子过得简单、朴素和安闲、自由，在散逸生活中寻求快乐。

　　清欢追求的是远离喧嚣的宁静。唐代王维有一首被世人誉为“最孤独的诗”《竹里馆》写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”晚年的王维纵情山水，并且喜欢一个人出行。这天他来到竹里馆，抚琴而歌，从白天弹到晚上，没有人知道他在这里，只有明月来照耀他。在很多人看来，这种孤独是悲伤的，对视清欢如痴如醉的王维来说，这“孤独”却是快乐而又美好的。

　　清欢陶醉的是精神世界的愉慰。读书时的清欢是最好注释。“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。”深得鲁迅先生赏识，作为对联木刻在三味书屋的门框上。教育家翁森情趣高雅，终身以书为友，一年四季乐在其中。他的《四时读书乐》中：春天“读书之乐乐如何，绿荫窗前草不除”；夏天“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风”；秋天“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”；冬天“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”。这种高雅的情趣读书，使他永远保持一种清欢的心态。

　　清欢是一种返璞归真的人生理想和境界。人生在世，往往绚烂之后无不归于平淡。这说明清欢的档次与层级品位是高于灿烂与热烈境界的。一个人从天真无邪的幼年，到风华正茂的青年，再到壮志凌云的中年，最终却都要走向淡泊静雅的老年。清欢似梅花，本着的是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的低调。

　　南宋林洪写的《山家清供》记载，“宋人饮食不是皇家金碧辉煌的钟鸣鼎食，更像是在山林农舍间，听着竹林风动，吃一顿农家菜，从日暮初起，到田间蛙鸣，有一种朴素恬淡的味道。”这简直就是有情趣的人追求的诗意生活……

　　《东京梦华录》里写：“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘盒器皿，车檐动使，奇巧可爱，食味和羹，不敢草略”。这样的生活才是雅致有味的，却忘了生活的本质就是烟火缭绕，琐碎寻常，不可能每天都有足够的时间，让人们去慢条斯理地追求古人般的意境。

　　人们追求诗意的生活，固然没错，“一饭一粥”里的烟火寻常，朝朝暮暮，才是清欢至美的本质。一饭一蔬，一颦一笑，嬉笑打骂的日常，才是人们该追求的诗意生活。“山林农舍间，听着竹林风动，吃一顿农家菜，从日暮初起，到田间蛙鸣，有一种朴素恬淡的味道”。人间诗意，清欢的情趣无处不在，需要有情趣高的人。

　　王安石笔下的“垂柳下，荷塘边，秋枰落子意清闲。玄机悟透低眉笑，细雨微风妒手谈”是一种清欢。周作人说的“我们与日用必须的东西以外，必须还有一点游戏和欢乐，生活才觉得有意思，我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心……”是一种清欢。“李清照喜欢和丈夫猜典饮茶。饭后，两人到屋里一起烹茶，比赛决定喝茶的顺序。一人问典故出自何书何卷何页？答中便先喝。可是，赢者往往太过开心，将茶水洒一身，茶香四溢”也是一种清欢。

　　清欢不止是物质上的轻微满足，更是心灵上的一种享受。清欢，还是林清玄解释比较好，“清淡的欢愉”。