来源: 湖北日报
　　汪曾祺先生说：“人是孤儿。”人之为人，如天体运行，各循其轨迹，心路难以交聚。作为万物之灵，人各本其质，各得其秉，不可复制。正因为人有不可复制之独特，难免会有不可驱遣之孤独。所以，人呱呱坠地，必放声啼哭。以啼哭得遣孤独，以啼哭寻觅知音。这一声啼哭，正是以口语方式作文学的表达，实为文学之源起。鲁迅先生以为原始人在抬木等劳作时发出“吭唷吭唷”的声音，即为最早的诗作，文学之源可以“吭唷吭唷”视之。其实，婴儿之哭，当比“吭唷吭唷”派更早。
　　寻求知音，是文学的使命，也是文学的母题。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”鲁迅先生送瞿秋白先生一联，实为人生彻悟，耐人寻味。为得一知己，必孜孜以求，穷尽一生，可见知音何其难觅。刘勰在《文心雕龙・知音》中曾感叹：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”世上没有两片相同的树叶，更何况人生？于是，伯牙遇子期，传为千古绝唱。“伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”没有人能真真切切完完全全地体味伯牙痛失知音的深度绝望，没有人能真正理解伯牙“破琴绝弦”的决绝之举。
　　知音难觅，失之却易。这也相类于两星行天，或可相撞一时，却不可并轨而同行。于是，自古而今，伤别之作，汗牛充栋。以至汉唐以降，折柳成俗。“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”或亲或友，既引为知音知己，自必恋恋不舍。得而复失，怎能不叫人黯然神伤？江淹一曲《别赋》，状“意夺神骇，心折骨惊”之态，后世无人能及。“日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”孟浩然笔下，送别之伤可见一斑。
　　别情不同，别之伤亦各异。有人哀怨，有人激愤，有人豁达，有人豪迈。境界不同，格调悬殊。“相送临京口，停桡泪满巾。”唐李嘉佑《送崔侍御入朝》何其悲摧？“海内存知己，天涯若比邻。”唐王勃《送杜少府之任蜀川》何其旷达？“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”唐高适《别董大》又何其豪迈？得知音，失知音。觅知音，别知音。以知音为题，人情冷暖浸透纸背，文学也因此博得无限的饱满和丰盈。