我们喜欢与一个真诚的人交往，而不愿与一个虚伪的、装腔作势的人虚与委蛇。读书也同样，我们要读真诚的书，不要读那些虚伪的、装腔作势的书，那样只会浪费时间，影响心情，甚至被带入歧途。

　　好多年前的一天，我去江山市区见一个人，晚上闲聊时说起读书的事，那人说前段时间在看《奥修故事》，挺好看，边说边将书找了出来，递给我。我接过不以为然地翻了翻，却忽地心头大震，如痴如醉，一时说不出话。

　　原来，我看到了这样一个名为《人不离船》的故事：有五个傻瓜经过一个村子，人们看见他们感到很惊奇，因为他们将一只大船顶在脑袋上。有人问：“你们在干什么?”他们说：“我们不能离开这条船，这是条帮助我们从对岸到此岸的船，我们怎么能扔掉它呢？因为有了它，我们才能够到这里来。没有它，我们会死在对岸的。夜近的时候，对岸有野兽，那么到了早上我们无疑就会死掉。我们将永远不离开这条船，永远欠它的情，我们将它顶在我们头上纯粹为了感激。

　　乍一看这令人啼笑皆非的故事，我忽地感觉这不是在说我吗，我不就是像这些傻瓜吗。自己读过的书，不舍抛弃；经历过的事，难以忘怀；承受过的情，时常惦记……而一些人则相反，有的刚毕业就欢呼着将书一本本从宿舍楼顶潇洒抛下，有的刚求人帮忙事成后转眼就装不认识，有的取舍一段感情如同开关一扇门般轻易……完全是过河扔船的做法。过河扔船自然是正常的，那么，难道我是不正常的？从道理上说，过河不是应该牢记船、感激船的吗？人不是应该知恩图报的吗？可如果真的过河后将船顶在脑袋上一直携带它感激它，可真成了傻瓜。那么，到底哪里矛盾了呢？

　　这个故事就这样震撼了我，这不是个单纯的故事，这是个值得深思的寓言。在这本书上，我还发现了其它一些颇具深意的故事。如：一个渔夫在黎明前捡到一袋石头，他无聊地一块一块地将石头丢进水里，等待着日出。等太阳升起时，他才发现手里拿着的最后一块石头是一颗宝石，原来，在黑暗中，他几乎把整袋的宝石丢光了。——而我们人生往往也是在黑暗中将生命的宝石浪费。

　　这个故事同样让人震撼，让人不得不反省自己的人生有没有在不知不觉中浪费宝贵的时光。这本书里还有好多这样犹如当头棒喝，让人悚然一惊、回味无穷的故事。我以为，这是一本真诚的、有价值的书，它以简洁的故事，揭示了深刻的哲理。真诚的书就是这样能够触动人的内心，震撼人的灵魂，升华人的境界，能促人思考，给人启迪，引人共鸣。

　　真诚的书往往有不同于老生常谈的闪光的话语、闪光的思想，让人眼睛一亮。20余年前，我偶然翻到一本名为《绝望的逃走》的书，当看到里面“真理有何益处？德行又有何益处？世俗的人们总是这样发问”“人们往往把对人生不够实用的东西蔑视为赘物”等等这样直率而凝练的句子时，我觉得这是真诚的书。书中提到一种“偕老同居虫”，两只虫相遇便偕老同居，命运完全由偶然的气流水流气候决定，我在1998年写的散文《选择》中，还将此作为例子，感叹人与人交往也是一样由人类社会的偶然的气流水流气候决定，人并无多大程度的选择。

　　真诚的书是从内心出发，直面真实的生活，抒发诚挚的情感，揭示朴素或深刻的哲理；而不是从利益出发，无视生活的逻辑，披着虚伪的面纱，唱着虚假的曲调，强塞空洞无聊的所谓道理。真诚的书如同长者，在你迷茫时为你指点迷津；如同友人，在你孤独时与你促膝长谈；如同家人，在你落难时为你抚平创伤。

　　真诚的书是真实的，是善意的。真诚的书有虚构，但虚构也是真诚的；有天马行空的想象，但想象也是逻辑自洽的；有对未来的向往，但向往也是有现实根基的。我们可以发现，一些好书之所以是好书，是因为它们是真诚的，不是虚伪的；是逻辑严密的，不是破绽百出的；是有现实土壤的，而不是无视实际的。即便是对科技的想象，也是符合科学逻辑的，而不是胡思乱想的，如阿西莫夫的机器人系列作品是严密遵循设定的机器人三定律，作品对未来社会机器人与人的关系这一重大问题作了深刻的思索，对科幻创作、对机器人伦理发展影响深远。真诚的书始终努力把真实的东西呈现给读者，把善意传达给读者，给读者以启迪、借鉴。

　　曾看过某语文阅读书上的一篇文章（附后，供编辑参考），说“他背着满满一背篼柴火……鸟儿们一路上依依送别，约他明天再来”“他放下沉甸甸的背篼……掏出一捧鸟蛋，笑着给围上来的邻家小弟弟”。我不知道文中所说的是什么鸟，会对掏了鸟蛋的打柴的孩子“一路上依依送别，约他明天再来”,而不是凄惨哀鸣绕树三匝。鸟儿们还嫌鸟蛋被掏得不够多吗？一路上到底是依依送别，还是狠狠咒骂？这种描写，似乎是为表达“背篼里盛着一个勤劳的童年”主题、营造美好欢快场景而强加在鸟身上的，根本不顾鸟的实际感受。我以为，这样似乎对鸟是不真诚的，对读者是不真诚的。

　　2002年，本人看到一篇《杂文不说身边事？》文章，说：“我以本地发生的一件事入题写了篇杂文寄到省内某报……编辑先生很快打来电话……应作些修改，要点是将事件发生的地点改为‘某地’……语重心长地对我进行谆谆教诲：杂文不说身边事……”文章继而愤懣地说：“杂文写作本身就是一项需要投入激情、血性的事业，杂文作者若非勇于担当者，那还不如早早改换门庭。既然入了杂文的‘魔道’，就让我们……大胆地论身边人说身边事吧。”我以为，这篇文章是不真诚的。我随即写了《叫谁说身边事》一文，刊于2002年9月13日《山西晚报》子夜副刊头条，文章说：“就是这一批评‘不说身边事’的文章，对‘身边事’居然也遮遮掩掩。……‘本地’……寄到‘省内’‘某报’，‘编辑先生’……为什么不直接说哪地哪省哪报哪编辑呢？直接指出来不是更真实更有效果吗？看来，还是犯了这一‘杂文不说身边事’的公开秘密的毛病。……一篇号召人‘大胆地论身边人说身边事’的文章，却不敢论身边人说身边事……”“愤懑地抨击自己也不愿做的事，似乎不无荒唐，也似乎有点不负责任。”当然，我不是反对说身边事，相反，我对一些报道总是“某地”“某单位”而不敢实写的做法十分反感，我只是觉得，如果要号召别人实写，那自己总得实写吧，这样对读者才是真诚的。

　　真诚的书是勇敢的，是高尚的。真诚的书遵从本心，遵从事实，遵从科学，敢于直面现实，勤于探索真相，勇于揭示问题，而不是文过饰非，无病呻吟，出卖良知，谋取私利。文学领域、哲学领域、科学领域等都是这样。从旧文学到新文学，从旧思想到新思想，从地心说到日心说，从牛顿力学到相对论，种种重大变革表明，正是因为人们勇敢地坚持真理，突破束缚，认识才不断发展，社会才不断进步。

　　我们要看真诚的书，要干真诚的事，做真诚的人。2001年，我看到银行柜台上堂而皇之地摆放“钱款当面点清 离柜概不负责”牌子，我以为这是不真诚的。我写了评论《到底负责不负责》，刊于2001年3月28日《中国旅游报》，文章指出“自己定个规则，对自己有利时去遵守，对自己不利时不去遵守；对别人有利时不去遵守，对别人不利时却要别人遵守——这就是‘钱款当面点清 离柜概不负责’的妙处。”

　　自1997年至2005年，我业余时间在《人民日报》等国内外300余家报刊发表评论，倡写真诚书，干真诚事，做真诚人。

　　选书就是选人，人生有限，我们要在有限的时间里选真诚写作的作家的作品。有的所谓作家号称出了多少多少本书获了多少多少奖，但不真诚的书，犹如一个不真诚的人喋喋不休的说教，越是啰嗦越是惹人反感，没有丝毫价值。有些写作，无非是词藻堆砌、装腔作势的文字游戏，只是在生硬地迎合、图解什么，并无发自内心、面对大众的真诚。真诚的书往往是朴实的，语言的优美往往与其思想是相称的，与其真诚是相称的。所以，我们要善于鉴别。鉴别这本书是真诚的，还是伪善的；这作者是真诚的，还是虚伪的。不要去看一个作者的名气有多大，而要看这本书本身有无拨动你的心弦。

　　我们选择看真诚的书。